ТОРМОЗНЫЕ КОЛОДКИ 1914 ГОДА

«Мировые события, происходящие с 1914 года, ясно показывают, что присутствие Христа и "завершение системы вещей" началось именно в тот год» 

(«Сторожевая Башня» за 15 марта 2006 года, стр. 6)

Еще одним ярким примером модернизма, или приспособления идеологически значимых доктрин под невыгодно изменяющиеся обстоятельства, является учение о 1914 годе, а также взаимосвязанный с ним догмат о «поколении». Поистине, это есть Начало и Конец в теологии Свидетелей Иеговы, поскольку на учении о 1914 годе зиждется легитимность власти «верховных помазанников».

Стоит вспомнить предысторию пророчеств о 1914 годе. В хронологии Рассела важнейшей точкой отсчета считался 1874 год, когда, по его словам, состоялось невидимое пришествие Христа. Однако несбывшиеся надежды заставляли сдвигать пророческие сроки, и 1914 год стал доминантой. Пастор скопировал дату и связанные с ней расчеты у адвентистов. Исследователи Библии твердо верили, что это - «божественный» срок, и Рассел непрестанно убеждал их в этом. Его аргументация заключалась в следующем: Христос явился в 1874 году, и его бездействие в отношении земли не может быть слишком долгим. А 1914 год -  это целых 40 лет ожиданий, ровно столько же, сколько иудеи бродили по пустыне. Однако 1914 год не принес избавления и духовного воскресения «верных». Подавленный и разочарованный, Рассел апеллирует к возможной «небольшой ошибке» и назначает следующий срок, но дожить до него будет не суждено…

Принятый Расселом хронологический расчет с самого начала был сопряжен с рядом ошибок и допущений. Согласно журналу «Сторожевая Башня» за 15 июля 2006 года (стр. 6,7) логика расчета такова:

«В пророческой книге Даниила говорится: "Срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле... в узах железных и медных... доколе не пройдут над ним семь времен" (Даниил 4:20)… Дерево представляет владычество Бога, в частности над землей. Это владычество в течение определенного времени было выражено царством, которое Иегова установил в народе Израиль. Символическое дерево было срублено и заковано в узы из железа и меди, чтобы сдерживать рост пня. Это означает, что правительство, представлявшее власть Бога на земле, прекратит свое существование, — именно это и произошло в 607 году до н. э. Однако его правление должно возобновиться, поскольку, согласно пророчеству, дерево должно оставаться в узах "семь времен". По окончании этого периода Иегова отдаст власть законному наследнику — Иисусу Христу… Библия помогает определить, сколько длятся "семь времен". В книге Откровение говорится, что 1260 дней равны "времени [одному времени], и временам [двум временам], и полувремени" — всего трем с половиной временам (Откровение 12:6, 14). Значит, семь времен — то есть период, который длится в два раза дольше,— равны 2 520 дням… Здесь применим библейский принцип: "День за год"… Отсчитав 2 520 лет от 607 года до н. э., мы приходим к 1914 году н. э. Именно в 1914 году закончились "времена, назначенные народам", или семь времен. Следовательно, Иисус Христос стал Царем и начал править в Царстве Бога в 1914 году».

В связи с приведенными выше утверждениями следует уточнить следующее. В книге Откровение не говорится, что «1260 дней равны трем с половиной временам». Применение «библейского принципа день за год» - это также не более чем допущение. По этому поводу автор книги «Пересмотренные времена язычников» Карл Олоф Йонсон пишет:

«Применять этот принцип к "семи временам" из Даниила - весьма своевольное решение, особенно если он не применяется больше ни к одному другому пророчеству о временах и сроках [в том числе в самой книге Откровение]. Чем же объясняется столь непоследовательное толкование? Как и другие приверженцы расчета 2520 лет, ОСБ в качестве аргумента апеллирует к книге Откровение. Они говорят, что "семь времен" (безумия Навуходоносора) - это 2520 дней, потому что в Откровении 12:6, 14 "Время, времена и полвремени" (3,5 времени) приравнены к 1260 дням. Однако 2520 дней они принимают за 2520 лет, а 1260 дней из Откровения они понимают буквально. Но если истолкование "семи времен" базируется на 3,5 временах из Откровения (1260 дней), почему эти периоды рассматриваются так непоследовательно? Откуда известно, что предполагаемые 2520 дней означают годы, а 1260 дней – всего лишь дни? А если наоборот? Кто должен все это трактовать? Нет никаких оснований считать, что "семь времен" равны 2520 годам… Как не стоит делать вывод, что упомянутые в Откровении "времена" можно машинально переносить на весь библейский текст. Фактом остается то, что использованное арамейское слово означает "время, период, сезон", то есть может относиться к периодам самой разной продолжительности. Встречаясь в тексте, оно не означает один и тот же фиксированный период».

Другой вопрос: имеет ли 607 год до н. э., с которого и начинается весь расчет, хоть какой-то исторический прецедент? Удивительно, но ни в одном научном труде эта дата не фигурирует. Рассел использовал хронологию, опубликованную еще в 1823 году, присовокупив к ней непостижимые подробности архитектурного строения «пророческой» пирамиды Хеопса, миниатюра которой и по сей день красуется на его могиле. В течение 50 лет именно пирамида являлась базой для всех хронологических расчетов, пока в 1928 году Рутерфорд не занялся ревизией, объявив пирамиду «Библией от Сатаны».

Археологические данные, доступные в начале XIX века, конечно же, были неполными и в течение последующих десятилетий все новые находки и исследования помогали уточнять и корректировать исторические сроки. Поэтому, с точки зрения современной науки, хронология Рассела не соответствует никаким реалиям.

Однако ОСБ ухватилось за эту хронологию мертвой хваткой. Порой такая защита доходила до абсурда. Например, используя в своих расчетах 606 год до н. э. в качестве отправной точки, Рассел не учел, что в исторической летописи нулевого года не существует. Поэтому, прибавив к нему 2520 лет, он ошибочно вывел год 1914-й. Почти 65 лет спустя, в 1942 году (уже после смерти Рутерфорда) ОСБ спохватилось, поскольку чисто математически выходил 1915 год, который никак не вписывался в закоснелую хронологию Общества. Позднее об этом досадном недоразумении в книге «Откровение – его грандиозный апогей близок!» (стр. 105) писалось: «По Божьему провидению Исследователи Библии не учли отсутствие нулевого года между двумя эрами. Позже, когда проведенные исследования показали, что 606 год до н. э. необходимо исправить на 607-й, был также исключен нулевой год, поэтому предсказание продолжало указывать на 1914 год н. э.»

Этот комментарий поистине невероятен! Элементарная математическая ошибка в расчетах была допущена «по Божьему провидению»! И потом, о каких «проведенных исследованиях» может идти речь, если совершенно очевидно, что для сохранения знакового 1914 года было необходимо перенести точку отсчета на один год назад, то есть на 607 год до н. э. Так родилась очередная «безошибочная библейская дата»! Более того, любые «проведенные исследования» показали бы, что исторически расчет неверен.

Персидский царь Кир завоевал Вавилон в 539 году до н. э., и с этим согласны все научные источники. Вскоре он издает указ о восстановлении Иерусалима, и Свидетели Иеговы утверждают, что это произошло в 537 году до н. э. В Библии также говорится о 70 годах плена евреев (Иеремия 29:10). Отсюда Свидетели Иеговы получают 607 год до н. э. (537+70) как дату начала пленения евреев, низложения последнего иудейского царя Седекии и разрушения Иерусалима (иными словами, дерево из книги Даниила было срублено, и начался отсчет пресловутых 2520 лет). И здесь обнаруживается подтасовка фактов. Согласно исторической хронике Вавилон уничтожил Иерусалим в 586 году до н. э., и тому существует масса доказательств.

Борьба с учеными. Исходя из современных знаний в области истории и археологии, можно ответственно утверждать, что хронологические расчеты, публикуемые в литературе ОСБ, недействительны. Те, кто убедительно доказывал это, поплатились изгнанием. В их числе и автор книги «Пересмотренные времена язычников», образованный шведский Свидетель Карл Олоф Йонсон.

Во второй половине 1970-х годов Йонсон задался вопросом о точности «библейской хронологии» Общества. Его смущало, что в качестве доказательств уникальности 1914 года используется исторически необоснованная дата 607 год до н. э. Он начал детальное независимое исследование древней ближневосточной хронологии и обнаружил, что утверждение ОСБ было исторически, археологически и астрономически неверным. Он подготовил подробный отчет о результатах работы и в 1977 году представил его для ознакомления в главный офис в Бруклине. И уже вскоре против Йонсона была развернута кампания по дискредитации, в том числе и через журнал «Сторожевая Башня». В итоге Йонсону пришлось отказаться от должности старейшины, и в 1982 году он был изгнан из организации как лицо, не проявляющее преданности Обществу.

Во всей этой истории прослеживается знаковая закономерность: в ищущем истину человеке мгновенно видят врага системы. У Йонсона не было и мысли о каком-либо влиянии на политику культа, тем более он не ставил целью ее реформирование. Его труд носил исключительно научный характер. Ожидалось, что бруклинское руководство найдет в себе силы признать, что их хронология «хромает» на оба колена. Однако удивительная наивность Йонсона обернулась для него личными проблемами. Конечно же, в нем увидели не ученого, а опасного выскочку. Он замахнулся на святая-святых - власть бруклинских небожителей, для которых любой сдвиг «эпохального» 1914 года немыслим.

Впоследствии работа Йонсона под названием «Пересмотренные времена язычников» стала широко известной и поспособствовала росту инакомыслия в рядах Свидетелей Иеговы 1980-х годов. Немалое число из них покинуло организацию, и многие примкнули к Адвентистам Седьмого Дня. При этом следует заметить, что в основном это были наиболее образованные и ищущие люди.

Липовый авторитет. После долгого молчания в отношении своей хронологии, в 2011 году Общество решилось на публикацию двух статей, которые лишь повторили аргументацию двухтомника «Понимание Писания» от 1988 года (англ.). В «Сторожевой Башне» за 1 октября 2011 года (стр. 26) говорилось: «Многие историки и археологи сходятся во мнении, что Иерусалим был разрушен в 586 или 587 году до н. э. Почему тогда Свидетели Иеговы говорят, что это произошло в 607 году до н. э.? На чем основано это мнение? Такой вопрос задал один наш читатель».

Однако такой вопрос задавал далеко не «один читатель», а сотни тысяч, и те из них, кто делал это наиболее настойчиво, уже давно изгнаны. В статье повторена все та же псевдонаучная теория о "70 годах вавилонского плена", которая не имеет к исторической хронологии никакого отношения. Статья обращает внимание на то, что взгляды ученых основаны на устаревших, не заслуживающих доверия источниках. Совершенно игнорируется тот факт, что сотни современных ученых, основываясь на последних достижениях науки и компьютерных технологиях, проводили независимые и объективные исследования вопросов датировки, и подтверждали точность светской хронологии. При этом 607 год до н. э. не озвучен ни одним из них. Получается, что весь научный мир может смело получать «неуд», поскольку Общество Сторожевой Башни в лице Рассела – «автора» пророческих дат - явилось единственным источником безошибочного знания. Но проблема в том, что Рассел, кто более 130 лет назад скопировал у адвентистов расчеты, был настолько исторически подкован, что даже не ведал об отсутствии между двумя эрами нулевого года.

В статье из «Сторожевой Башни» за 1 ноября 2011 года (стр. 22) приводятся подробности, призванные в очередной раз «научно» обосновать легитимность 607 года до н. э. Однако, как заметили сами авторы, ни один из процитированных в статье ученых не поддерживает их теории, а использованные в материале аргументы не выдерживают критики.

Например, говорится о клинописной табличке VAT 4956, относящейся к 37-му году правления вавилонского царя Навуходоносора. По описанным в табличке положениям Луны делается следующий вывод: «Очевидно, что большая часть астрономических данных, приведенных в таблице VAT 4956, указывает на 588 год до н. э. как на 37-й год правления Навуходоносора II. А это подтверждает, что Иерусалим был разрушен в 607 году до н. э., как и следует из Библии». То есть, светская хронология ушла вперед на 20 лет!

Но, во-первых, этой даты в Библии попросту нет. Вся библейская хронология является исключительно относительной, без привязки к шкале времени. Во-вторых, «расчеты» богословов ОСБ касались предполагаемого положения Луны, а прочие небесные тела игнорировались. Как объясняется в статье, их обозначение в тексте таблички не точно и может быть интерпретировано по-разному. Но это не так! Помимо Луны в тексте таблички указаны положения многих не вызывающих разночтения планет (Сатурн, Венера, Меркурий, Марс, Юпитер) и их движение относительно созвездий, причем более 30 описаний поразительно точны (к примеру, положение Сатурна в юго-западной части зодиакального созвездия Рыб). Если соединить воедино все эти данные, то мы не только получим дату совершенно определенную (568 год до н. э.), но и не подлежащую сомнению, поскольку такое соотношение планет не может повториться не то что через 20 лет, но и спустя тысячелетия!

На самом деле в данной статье Общество всего лишь озвучило гипотезу из книги «Ассирийская, вавилонская, египетская и персидская хронологии в сравнении с хронологией Библии» Рольфа Фурули (2007 год, Осло, Норвегия), в которой автор подгоняет данные под хронологию ОСБ. Еще до ее опубликования Олоф Йонсон обратился к автору и обозначил вопиющие ошибки в расчетах вследствие намеренного искажения данных. К примеру, в качестве отправной точки Фурули избирает первый день вавилонского года (1 нисану) и датирует его вторым мая 588 года до н. э. Но 1 нисану не может выпасть на месяц май, и приписываемое ему табличкой положение Луны идеально соответствует 22/23 апреля 568 года до н. э. Далее Фурули указывает, что 8 и 9 нисану соответствуют 10 и 11 мая. Но если 1 нисану – это 2 мая (что невозможно), то, по идее, 8 и 9 нисану должны соответствовать 9 и 10 мая. Иными словами, Фурули намеренно сдвигает даты на день вперед. В приведенной им таблице положение Луны относится к полуночи, а не к «началу ночи», как записано в табличке. Кроме того, проигнорированы движения планет, хотя современная наука уже давно разобралась в вопросах, о каких планетах и созвездиях идет речь в вавилонских записях (Фурули же апеллирует к работе начала прошлого столетия). В итоге Фурули получает стадии Луны, «соответствующие» требуемому 588 году до н. э. Олоф Йонсон констатирует:

«Тщательная проверка всех разборчивых записей о положениях Луны, сделанных в этом астрономическом «дневнике» доказывает, что такое заявление – ложь. Почти ни одно положение Луны, записанное в VAT 4956 не подходит к 588/587 г. до н. э., в то время как практически все они отлично соответствуют положениям Луны в 568/567 г. до н. э… Фурули пытается уменьшить огромный вес доказательств, приведенных в этой табличке, всего лишь несколькими робкими заявлениями на стр. 127 своей книги. Он ошибочно утверждает, что многие записанные затмения "происходили за месяц до того, как их ожидали, за исключением одного случая, когда затмение могло произойти за два месяца до того". Но в этом заявлении нет ни тени истины. И предсказанное и наблюдавшееся затмение согласуются с современным вычислением… Наблюдения были проведены в 568/567 г. до н.э.».

Не удивительно, что на протяжении десятков лет авторы бруклинских публикаций относились к данной табличке с опаской, и в первом томе книги «Понимание Писания» намекали, что она - всего лишь копия и, следовательно, может содержать ошибки. В 2011 году руководители Общества ухватились за теорию Фурули, заявляя, что табличка якобы подтверждает их хронологию. Но дело даже не в том, что это ложь. Согласно гипотезе Фурули, наблюдения записывались 20 годами ранее (в 588/587 г. до н. э.), а ряд знаков на табличке были подделаны, в том числе при помощи гравировальной машинки. Тем самым Фурули не только оправдывает манипуляцию зафиксированными на ней данными, но и полностью дискредитирует этот исторический документ, а Общество Сторожевой Башни официально солидаризируется с ним. На сегодняшний день существуют неопровержимые доказательства необоснованности подобных утверждений.

Причем табличка VAT 4956 – всего лишь капля в море документальных свидетельств. Помимо нововавилонских табличек (в том числе с указанием лунных затмений), существует огромное количество иных независимых друг от друга документов (летопись Бероса, таблицы Царей, хроники Набонида, огромное количество хозяйственных и правовых документов той эпохи, и т. д.). При комплексном подходе к анализу имеющейся информации можно уверенно и без тени сомнения утверждать, что хронология ОСБ с ее упором на 607 года до н. э. абсолютно ошибочна.

На этом историю с теорией «выдающегося ученого» Фурули можно было бы завершить, если бы не один печальный нюанс, который в своих публикациях ОСБ всячески замалчивает. Фурули не просто сотрудничал с Обществом. Он сам является Свидетелем Иеговы, причем на протяжении десятков лет занимает в иерархии Сторожевой Башни руководящие посты и долгое время «служил» разъездным надзирателем. Иными словами, во всей этой псевдонаучной истории просматривается до боли знакомый тактический ход, когда идеологию организации поддерживают «независимые» ученые, врачи и другие «специалисты», на поверку оказывающиеся адептами культа – пропагандистами ОСБ.

Откуда ноги растут? Доказывать историчность 607 года до н. э. – важнейшая задача руководителей Общества, поскольку конечной точкой отсчета в закоснелой хронологии является пресловутый 1914 год. Касаясь истории, стоит вспомнить некоторые детали.

Второй Президент Общества Джозеф Рутерфорд провозгласил хронологию Рассела безукоризненной, при этом без устали инспирируя новые «божественные сроки». Обещанный на 1925 год мировой апокалипсис так и не произошел, и удаляющийся в небытие год 1914-й заставил Рутерфорда предпринять ревизию «божественной» хронологии. Если раньше на тот год приходилась кульминация процесса установления Царства Христа и уничтожения им «языческих народов», то в марте 1925 года значение этой даты кардинально поменялось. Теперь 1914 год - не конечная, а всего лишь начальная точка отсчета этого процесса. Таким образом, расселовская хронология сдвинулась на четыре десятилетия. 1914 год был официально объявлен датой «рождения» Божьего Царства на небесах. И хотя Рутерфорд провозглашал, что время, которое должно пройти от «рождения» до момента кульминации, то есть уничтожения народов, будет непродолжительным, оно длится уже 100 лет!

От даты «1914» могли бы давно отказаться, или, по крайней мере, придать ему новое содержание. И такие попытки предпринимались. Например, в 1980 году Руководящий совет рассматривал вопрос о переносе 1914 года на 1957-й, когда русские запустили первый искусственный спутник Земли. Однако затея не удалась, и не в последнюю очередь из-за того, что Рутерфорд «привязал» к 1914 году другую дату, с точки зрения элиты не менее значимую. Рутерфорд утверждал, что, придя в 1914 году к власти, Иисус произвел проверку всех религий и нашел, что только Свидетели Иеговы отвечают требованиям истинной веры. В итоге прочие вероисповедания были отвергнуты, а с 1919 года ОСБ был избран «верным и благоразумным рабом», или регентом Бога на земле.

Однако, если Царство не «родилось» в 1914 году, то никакой проверки не было, и ОСБ не избиралось Христом в качестве «единственной и истинной». Разрушается вся казуистика, на которой зиждется власть руководителей организации. Отказаться от знакового 1914 года - значит перечеркнуть все связанные с ним теологические выводы. Руководящему совету приходится бесконечно модернизировать это абсурдное учение: 1914 год должен остаться константой, но вот его содержание подгоняется под все более усложняющиеся обстоятельства.

Поколение, которого уже нет. Главная проблема возникла вследствие трактовки стиха из Евангелия от Матфея 24:34: «Истинно говорю вам: не исчезнет это поколение, как все это произойдет». Утверждалось, что «поколение» (род), или люди, ставшие свидетелями начала Первой мировой войны, не уйдут из жизни, как произойдет Армагеддон.

В 1968 году, в журнале «Пробудитесь!» за 8 октября говорилось о людях, кому в 1914 году исполнилось 15 лет и кто был в состоянии осознавать военные реалии того времени. Далее авторы статьи заявляли: «Вспомните, Иисус говорил, что конец этого нечестивого мира наступит прежде, чем это поколение уйдет из жизни. Это уже само по себе говорит нам, что до предсказанного конца не может оставаться много времени».

Но время шло. Анонсированный на 1975 год «конец злого мира» так и не произошел. Требовались все новые объяснения, когда же ждать этого конца. Поэтому 1 октября 1978 года «Сторожевая Башня» объявила о том, что под «поколением» подразумеваются все, в том числе и маленькие дети, кто жил в 1914 году, за исключением новорожденных младенцев.

Однако время неумолимо продолжало идти вперед, и еще 6 лет спустя, в журнале «Сторожевая Башня» от 15 мая 1984 года к понятию «поколение» были отнесены уже и новорожденные младенцы. Как резонно замечалось в статье, «даже тем, кто был младенцами в том поколении, сейчас уже 70 и более лет».

Свидетели Иеговы доносили эти «истины» до миллионов людей, и абсолютное большинство из тех, кто приходил в организацию, делал это в первую очередь из-за обещанного скорого рая. Большинство верило, что они не успеют сильно повзрослеть или состариться, ведь все говорит о том, что Армагеддон буквально стучит в дверь.

Например, в книге для изучения «Ты можешь жить вечно в раю на земле» (1989, стр. 154) будущим новообращенным обещалось: «После того, как Иисус обратил внимание на многое, ознаменовавшее период с 1914 года, Он сказал: "Не прейдет род сей, как все сие [включая конец этой системы] будет" (Матфея 24:34, 14). Какой род подразумевал Иисус? Он подразумевал поколение людей, которые жили в 1914 году. Люди из этого поколения, оставшиеся еще в живых, теперь уже очень стары. Но некоторые из них будут еще в живых, когда эта злая система придет к концу. Поэтому ясно одно: в недалеком будущем для всего зла и для всех злых людей придет в Армагеддоне внезапный конец».

Далее в книге приводилась иллюстрация с младенцем, который лицезрел события 1914 года, а на момент издания книги - стал пожилым человеком. Надпись к рисунку гласила: «АРМАГЕДДОН. Некоторые из поколения, жившего в 1914 году, увидят конец этой системы вещей и переживут его».

Одним из тех, кто стал Свидетелем Иеговы, поверив «обещаниям Создателя», был Энрике Гонсалес. В журнале «Пробудитесь!» за 8 августа 1989 года (стр. 17) приведены его воспоминания, когда к нему в руки попала одна из книг ОСБ: «Книжка называлась "Истина, ведущая к вечной жизни". На половине второй главы мне надоело читать. Но прежде чем убрать ее, я перелистал еще несколько страниц. Меня заинтересовало изображение на странице 95: "1914", "поколение", "конец". Это возбудило мое любопытство и я прочитал всю главу».

На примере этого человека хорошо видно, что привлекало внимание тех, кто начинал «изучение» со Свидетелями Иеговы – эсхатологические обещания, связанные с «поколением 1914 года».

В журнале «Сторожевая Башня» за 1 мая 1992 года говорилось: «Кто исследовал значение 1914 года, нашли основание надеяться на лучшее будущее… Сегодня небольшое число людей все еще может вспомнить о тех драматических событиях 1914 года. Пройдет ли это преклонное поколение, прежде чем Бог спасет землю от уничтожения? Согласно библейскому пророчеству – нет».

Однако всего три года спустя «библейское пророчество» приказало долго жить. Необходимо было срочно отказываться от привязки на «поколение», поэтому 1 ноября 1995 года «Сторожевая Башня» предсказуемо выдала «новое понимание». Главной задачей стояло недопущение посягательств на знаковую дату «1914» и придание слову «поколение» иного смысла, никак не связанного с возрастом людей. В «Сторожевой Башне» говорилось: «Под "родом сим" [поколением] подразумеваются современные люди… Нам не нужно делать вывод, что Иисус имел в виду определенное число лет, на протяжении которых живет "род"».

Для придания статье научности и объективности, приводились различные значения греческих слов и выражений. Но возникает вопрос: почему греческий словарь попал в руки этилы ОСБ именно тогда, когда учение показало себя полным банкротом?

С 1982 года по ноябрь 1995-го каждый номер журнала «Пробудитесь!» на странице 4 объяснял цель своего издания: «Самое же важное то, что этот журнал укрепляет доверие к обещанию Создателя установить мирный и безопасный новый мир еще при жизни поколения, испытавшего происшествия 1914 года». В «Нашем Царственном служении» за октябрь 1993 года (стр. 8) говорилось: «Цель журнала "Пробудитесь!" ясно изложена на странице 4 каждого номера… Такой журнал, конечно, заслуживает как можно широкое распространение в нашем служении по домам! "Пробудитесь!" является отличным средством для возбуждения интереса людей».

Два года спустя «обещание Создателя» было изъято из оборота! Каждый из Свидетелей Иеговы, кто ревностно распространял издание «для возбуждения интереса», оказывался лгуном. А организация, публиковавшая «обещания Создателя» миллионными тиражами – лжепророком, потому как приписывала Богу обещания, которые он никогда не давал, увеличивая этим свои ряды и финансовую мощь.

После 1995 года ОСБ пришлось редактировать, переиздавать или выводить из оборота всю литературу, в которой фигурировало «обещание Создателя». Теперь под словом «поколение» члены организации обязаны были понимать следующее: все люди, кто живет в настоящее время на этой планете и не принимает Христа (точнее Общество Сторожевой Башни) - и есть то самое «злое поколение», конец которого настанет в Армагеддоне. По сути, слово «поколение» вообще перестало что-то значить, поскольку данное «поколение» могло жить в любом столетии после 1914 года! Журнал «Сторожевая Башня» за 1 ноября 1996 года (стр. 6) писал о «злом поколении притеснителей», из-за которых в мире наблюдается «беззаконие и утрата любви». В другом номере за 1 ноября 1999 года (стр. 29) напоминалось, что «по словам Иисуса, "род", ответственный за зло на земле, будет уничтожен Богом». Таким образом, термин «поколение» (или «род») стал неопределенным, бесцветным, применимым ко всем, кроме Свидетелей Иеговы.

Конечно же, отказ элиты организации от «обещаний Создателя» спровоцировал недопонимание и даже сомнения среди части членов ОСБ. Многие читатели бруклинской литературы не на шутку обеспокоились, когда поняли, что одним номером журнала можно с такой легкостью перечеркнуть их надежды. Поэтому одна за другой стали публиковаться статьи, требующие от паствы «беззаветной преданности», выраженной в безапелляционном принятии любых установок. Так, в статье «Беззаветное служение в организации Иеговы» говорилось: «Современные служители Иеговы оставались во времена изменений беззаветно преданными. Свет истины становился ярче, поэтому иногда предпринимались изменения (Притчи 4:18). Недавно "верный и благоразумный раб" помог лучше понять смысл слова "род" из стиха Матфея 24:34… Отступникам бы понравилось, если бы многие Свидетели Иеговы жестко придерживались прежнего понимания таких вопросов и отказывались прогрессировать. Но этого не происходит. Почему? Народ Иеговы проявляет беззаветную преданность» («Сторожевая Башня» за 1 августа 1997 года, стр. 12,13).

Проблема в том, что многие из т.н. «отступников» были первыми, кто желал, чтобы Общество «прогрессировало», а не топталось на месте, откровенно обманывая людей ложными ожиданиями. В итоге они поплатились изгнанием.

Трудный греческий язык. Но вернемся к тому самому журналу от 1 ноября 1995 года, в котором сообщалось о «новом понимании» слова «поколение». На последних страницах этого номера была опубликована рубрика «Вопросы читателей» с разбором следующего вопроса: «В 1 Петра 2:9 в "Синодальном переводе" помазанные христиане называются "родом избранным". Связано ли это с тем, в каком смысле Иисус употреблял слово "род" в Матфея 24:34?».

В статье давался детально обоснованный отрицательный ответ. В качестве главного аргумента звучало утверждение, что в приведенных библейских стихах используются разные по значению греческие слова, поэтому они никак не могут быть взаимосвязаны. Иными словами, «род избранный», или «помазанники» с небесной надеждой, не имеют никакого отношения к «роду», о котором говорил Христос в Матфея 24:34. Поразительно, но спустя всего 13 лет организация заявит прямо противоположное – «поколение» (род) из Матфея 24:34 – это не злые люди этого мира, а «помазанники»! В «Сторожевой Башне» за 15 февраля 2008 года писалось: «Поскольку Иисус, когда говорил апостолам об "этом поколении", не использовал отрицательных определений, им, без сомнения, было ясно, что частью "поколения", которое не исчезнет, "как все это произойдет", будут они сами и их соверующие».

Как и в журнале за 1995 год, в 2008-м приводилось обилие «доказательств» истинности и правоты нового «понимания», и в ход шел детальнейший разбор использованных в Библии греческих слов. Однако выводы делались диаметрально противоположные. Читая эти статьи, можно лишь бесконечно удивляться, насколько легко руководство ОСБ манипулирует Писанием!

Учения о «1914 годе» и «поколении» обнажают целый пласт проблем. Совершенно очевидно, что бруклинское руководство способно бесконечно оправдывать абсолютно любые выгодные для себя догматы, оперируя одними и теми же квазинаучными измышлениями и не оставляя камня на камне от предыдущего «понимания». Модель ОСБ представляет из себя вполне сформировавшийся тоталитарный культ, в котором главенствует принцип самооправдания. Каким бы не было новое «понимание», оно всегда найдет «библейское» обоснование, достаточное для того, чтобы паства проглотила это без каких-либо отрицательных эмоций. В данном случае, в 1995 году удалось «оторвать» злополучный 1914 год от привязки к возрасту людей, обезличив при этом термин «поколение». В 2008 году ему придали более понятный для Свидетелей Иеговы смысл. Но, согласитесь, трудно вообразить, что за каких-то 13 лет термин «род» («поколение») эволюционировал из «младенцев, родившихся в начале Первой мировой войны», в готовых к погибели «злых людей», в конце концов, оказавшихся «помазанниками» ОСБ. Поистине неисповедимы пути Господни!

Стоит заметить, что анонсированный в 2008 году «свет истины» имеет давнюю историю. Еще в 1978 году член Руководящего совета Альберт Шредер, будучи в европейском турне по собраниям, заявлял, что «поколение» - это «помазанники». Однако его инициатива не прижилась, поскольку на тот момент ревизия учения о «поколении 1914 года» была не актуальна. Идея Шредера заключалась в том, чтобы, - как поясняет в книге «В поисках христианской свободы» Реймонд Френц, - «"поколение" не было бы "привязано" к какой-либо конкретной дате, оно продолжало бы существовать до тех пор, пока любой из Свидетелей Иеговы, вне зависимости от даты своего рождения, причислял бы себя к "классу помазанных"». А поскольку число «помазанников» в ОСБ не желает сокращаться, то от 1914 года до Армагеддона может пройти сколь угодно десятилетий и веков.

И хотя в свое время Шредеру было указано на неправомерность высказывать собственное мнение в обход Руководящего совета, и по горячим следам была издана статья, подтверждающая прежний взгляд ОСБ на «поколение 1914 года», однако не удивительно, что в 2008 году идею Шредера реанимировали и сделали официальным учением. Если бы это произошло в далеком 1978 году, то приток новых членов мог бы замедлиться, поскольку абсолютное большинство адептов отдавали себя в распоряжение этой организации по причине скорого Армагеддона, напрямую связанного с возрастом «поколения». В те годы трактовка Шредера была явно не к месту, особенно учитывая и без того весомые потери после провального 1975 года.

Не было ни овец, ни козлов. Таким же классическим примером регрессии является и изменение в понимании притчи об овцах и козлах. До 1995 года считалось, что пришедший в 1914 году Христос начал работу по отсеву людей на два непримиримых лагеря. Одних - для смерти, других - для жизни. Попасть в разряд «овец» можно было только при одном условии – безоговорочно признать «помазанную» элиту ОСБ в качестве «посла вместо Христа» («Сторожевая Башня» за 15 августа 2008 года, стр. 16). Но в «Сторожевой Башне» за 15 октября 1995 года (стр. 22) появилось следующее уточнение: «Упомянутое в Матфея 25:31 сообщение о том, что Иисус "сядет на престоле славы Своей" для суда, относится к будущему времени». Иными словами, разделение на овец и козлов переносится на более поздний срок – на период «великой скорби», предшествующей Армагеддону.

Если раньше Свидетели Иеговы верили, что, ходя по квартирам, они способствуют селекции населения на «овец» и «козлов», то теперь от этой идеи пришлось отказаться. Почему? Потому что большинство из тех, кого члены организации отсортировали после 1914 года, уже давно покинули этот мир. Для чего Христу потребовалось производить отбор, если отобранные «овцы» умрут своей естественной смертью наравне с «козлами», так и не дождавшись обещанного Свидетелями Иеговы нового мира? Это учение, так же, как и учение о «поколении» оторвали от привязки к 1914 году. Это значит, Иисус не занимался отсевом, оставив его на более абстрактную перспективу, а основной стимул хождения Свидетелей Иеговы по квартирам был изначально неверным. «Несомненная истина», что все эти десятилетия «разделение проводится путем проповедования благой вести о Царстве», оказалась фикцией.

В журнале «Сторожевая Башня» за 15 июля 1992 года (стр. 18) Свидетели Иеговы призывались работать тщательней и эффективней: «Ели мы примем во внимание то, что дело касается вечной участи людей, у нас будет желание прорабатывать наш участок тщательно, с тем чтобы неоднократно давать им возможность показать, где они находятся – среди "овец" или среди "козлов". Спустя более 80 лет после гипотетического прихода Христа к власти, вдруг оказалось, что он не нуждался в подобной помощи по отсеву населения. А безапелляционное заявление о том, что «в особенности с 1935 года Иисус разделяет людей на "овец" и "козлов" останется в истории как очередной «шедевр» всезнания бруклинских богословов («Сторожевая Башня» за 1 августа 1991 года, стр. 11).

Более того, элита ОСБ оказалась в курсе и другого, не менее захватывающего факта. В «Сторожевой Башне» за 15 мая 1993 года (стр. 31) в рубрике «Вопросы читателей» была опубликована «истина» о том, что произойдет с людьми, кто в результате отсева попадет в разряд «козлов» и умрет до Армагеддона: «В результате проповеднического дела происходит разделение людей… Мы можем сделать вывод, что те, кто определяются свыше как козлы, не будут воскрешены. Они подлежат осуждению». Произведя в 1995 году на свет «новое понимание», ОСБ - само того не осознавая - дало шанс миллионам тех, кто почил, так и не признав «помазанных братьев», или бруклинскую элиту.

Тем не менее, руководители Общества не могут оставить паству совсем уж без каких-либо стимулов для проповеди. В журнале «Сторожевая Башня» за 1 июня 2000 года (стр. 13) говорится: «Хотя разделение и суд произойдут в то время, "когда... придет Сын Человеческий во славе Своей", уже сегодня проповедь дает людям возможность признать духовных братьев Христа и начать с ними сотрудничать, чтобы обрести вечное спасение».

Иными словами, «придя в славе», Христос предоставит спасение только тем, кто успеет до того момента «признать» бруклинских «помазанников». Но какой тогда смысл Христу вообще приходить? Получается, что, хотя разделение произойдет в неопределенном будущем, Иисус опять останется без работы, поскольку члены Общества Сторожевой Башни уже произведут селекцию населения по категории лояльности их организации. В лучшем случае, Христу достанется роль скромного статиста.

Неведомое присутствие. Если вдуматься в новую интерпретацию притчи об овцах и козлах, то не трудно прийти к еще одному важному выводу. Не говоря об этом вслух, элита ОСБ дискредитирует собственное фундаментальное учение о невидимом присутствии Христа. Будучи бездоказательным по определению и не согласующимся с библейским текстом, оно способствовало безграничному влиянию на рядовых членов, кто готов был жертвовать всем во исполнение призывов руководства, якобы назначенного хоть и невидимым, но царствующим Христом.

Тем не менее, ОСБ уже отказалась от двух учений, которые напрямую связаны с деятельностью Христа в период его воображаемого присутствия. В планы Христа не входило с 1914 года делить человечество на «овец» и «козлов», и спасать приверженцев ОСБ в течение «одного поколения людей». У Христа отняли все из приписываемых ему деяний и на протяжении ста лет (а если считать от 1874 года – полтора столетия) Христос ничего не делал. Так для чего же было приходить в далеком 1914 году? Только лишь с целью избрать своим регентом руководителей ОСБ? Довольно странная миссия! Так не является ли невидимое присутствие - религиозной «уткой»?

В журнале «Сторожевая Башня» за 15 июля 2013 года официально указывалось, что в 1919 году Христос якобы избрал «верного и благоразумного раба» в лице исключительно Руководящего совета. Для Свидетелей Иеговы «раб» всегда ассоциировался с небольшой компанией, заседающей в бруклинских кабинетах. Теперь же, в 2013 году, данное неофициальное понимание было зафиксировано на бумаге. Но дело в том, что никакого Руководящего совета в 1919 году не существовало, а появился он более чем полвека спустя. Следовательно, единственным деянием Христа на протяжении ста лет явилось его решение избрать Джозефа Рутерфорда своим наместником на земле. Как видим, и без того странная миссия Христа выглядит ещё более странной, если принять во внимание личность и деяния г-на Рутерфорда, которому, тем не менее, не нашлось ни единой альтернативы на всём земном шаре.

Итак, в своей основе ОСБ возвратилось к классическому пониманию притчи об овцах и козлах, которому испокон веков учит весь христианский мир. Мировые церкви верят, что однажды, непосредственно перед установлением Царства, Христос придет в своей славе и разделит людей на две группы. Получается, что Общество Сторожевой Башни, само того не желая, признало, что «ложные религии» опять оказались куда более информированными, нежели «помазанники».

Насколько невидимо? До 1995 года учение о «невидимом присутствии» у Свидетелей Иеговы почти один к одному копировало аналогичное адвентистское учение о «следственном суде» (или разделении на «овец» и «козлов»), которое стало активно развиваться после разочарований от несбывшихся ожиданий 1844 года. Разнились лишь сроки начала процесса «служения Христа» - октябрь 1844 года у адвентистов, и октябрь 1914 года у Свидетелей. Но, если в среде адвентистов это учение открыто обсуждается и критикуется, то в лоне Сторожевой Башни царит единодушное молчание.

Очень часто в статьях ОСБ на тему невидимого присутствия фигурирует разбор греческого слова «parousia», и утверждается, что оно означает не одномоментный приход или пришествие, а длительный период невидимого присутствия. Подобный теологический подход имел бы право на существование, если бы не одно «но». Объяснения Свидетелей Иеговы, что буквальное значение слова «пароусиа» («быть вблизи») указывает на некую эпоху присутствия, являют собой однобокий подход, не учитывающий всю палитру использования этого греческого слова. С одинаковым успехом оно может относиться и к начальному моменту присутствия. На самом деле, применительно к пришествию Христа Новый Завет придает этому слову оттенок одномоментности. Например, в библейской книге от Матфея 24:36-44 речь идет о «часе» пришествия Христа, к которому многие окажутся не готовы. Кроме того, в Новом Завете использованы и другие слова, относящиеся к Его приходу.

Вот что пишет по этому поводу в своем исследовании научный сотрудник ЦАИ (Санкт-Петербург) Дмитрий Розет: «Свидетели Иеговы умалчивают о том, что для описания второго пришествия Христа используется глагол "эрхомай" — обычное греческое слово, означающее "приходить". К примеру, в тексте Мф. 24:36-44 этот глагол чередуется со словом "парусия" при описании одного и того же события».

Авторы публикаций ОСБ утверждают, что «пароусиа» - невидимое для людей явление. Как заявлено в «Сторожевой Башне» за 1 октября 1992 года (стр. 16), «несомненно, что пароусиа не видима буквально для человеческих глаз. Если бы это было так, то почему тогда Иисус… потратил столько времени, давая своим последователям признак с целью помочь им различить его присутствие?»

Однако, опять же, игнорируется наличие других, более рациональных объяснений. Христос указал на определенные знамения именно для того, чтобы обозначить свое пришествие, которое вовсе не обязано быть невидимым или длящимся сто лет. Как раз наоборот. В своем исследовании Дмитрий Розет приводит множество библейских доказательств того, что слово «пароусиа» «часто подразумевает именно видимое, физическое присутствие или пришествие (см. 1 Кор. 16:17; Фил. 2:12), в 1 Фес. 4:15-16 это слово относится не к воцарению Христа на небе, но Его к сошествию с неба».

Помимо слова «пароусиа», второе пришествие Христа в Новом Завете описывается и словом «эпифанейа» (2 Тим. 4:1), которое буквально переводится как «явление». Как замечает Дмитрий Розет, «греки использовали это слово для описания явлений своих богов в человеческом образе. Однокоренной глагол "фанероо" ("являться") также используется применительно ко второму пришествию Христа в Кол. 3:4. Важно отметить, что оба эти слова употребляются в Новом Завете как по отношению к первому пришествию Христа (см. 2 Тим. 1:10; 1 Тим. 3:16), так и по отношению к явлениям Христа ученикам после воскресения (Ин. 20:19; Ин. 21:1)».

Таким образом, утверждать, что в 1914 году началось «невидимое присутствие» Христа на основании единственного значения слова «пароусиа», значит подходить к Писанию крайне предубежденно.

Столетний призрак. Свидетели Иеговы уверены в невидимом присутствии еще и потому, что на протяжении XX века происходили войны, землетрясения и прочие катаклизмы, которые составляют «признак». Основатель христианства действительно говорил, что перед его пришествием все это будет иметь место. Однако он явно не имел в виду, что такие условия придется наблюдать на протяжении целого века. Его слова касались ситуации, непосредственно предшествующей его приходу. А уже его пришествие ознаменует эру славного присутствия.

Литература ОСБ доносит поток статей о чрезвычайности происходящих в человеческом обществе трагедий и на основании этого заявляет, что, начиная с Первой Мировой войны, Христос невидимо присутствует в качестве Царя. Как сказано в журнале «Сторожевая башня» за 15 ноября 1996 года (стр. 29), «согласно Библии, начало правления Христа в качестве мессианского Царя должно характеризоваться войнами, землетрясениями, нехваткой пищи и эпидемиями в беспримерном масштабе». В качестве доказательства даже приводится факт «преследования истинных христиан», то есть Свидетелей Иеговы («Сторожевая Башня» за 1 марта 1993 года, стр. 5). Правда, не совсем понятно, о каких преследованиях идет речь. Во времена Рассела никаких гонений не наблюдалось. После прихода к власти Рутерфорда тюремное заключение получил он и его ближайшие компаньоны. Впоследствии в отдельных местностях вспыхивали очаги напряжения, вызванные слишком прямолинейным прозелитизмом последователей Рутерфорда, когда, например, на всю округу из громкоговорителей раздавались громогласные речи Президента с проклятиями в адрес религии. Положение Свидетелей Иеговы (как, впрочем, и представителей других конфессий) усугубилось в период усиления германского империализма. После Второй мировой войны случались лишь локальные преследования, причем порой виной всему служил не «мир сатаны», а бруклинские руководители.

Наиболее известное преследование произошло с 1964-го по 1975 год в восточноафриканской стране Малави. Всем жителям страны было необходимо приобрести партийную карточку, которая, по сути, являлась документом, удостоверяющим личность. Учитывая, что в стране была установлена строго однопартийная система, наличие такой карточки лишь подтверждало и без того объективный факт – ее владелец жил в этой стране и признавал однопартийное государственное устройство. Однако в Бруклине решили иначе, и тысячи местных Свидетелей отказались приобрести карточки, за что поплатились имуществом, здоровьем и даже жизнью.

В те же самые годы, в Мексике, где никаких гонений не наблюдалось, Свидетелям Иеговы не запретили путем взятки приобретать личные карточки, выдаваемые в знак подтверждения того, что ее обладатель якобы прошел требуемое военное обучение. Еще в 1960 году, за пять лет до начала малавийских событий, в своем письме в мексиканский филиал Президент ОСБ Нейтан Норр сообщал: «Что касается того, что кто-то приобрел карточки о воинской службе путем передачи денег определенным лицам, то же самое происходит и в других латиноамериканских странах, где братья платят военным чиновникам за освобождение от воинской повинности для того, чтобы сохранить свободу заниматься теократической деятельностью» (письмо от 2 июня 1960 года).

В этом письме приводились две убедительные причины для дачи взяток и покупки военной карточки – так как «в этом случае деньги не поступают на нужды военных ведомств», а также «значительные преимущества» такой политики для рядового «возвещателя». Чем руководствовался Президент Общества и его окружение, производя на божий свет столь двойственные установки, непонятно, но несомненно одно – даже там, где гонения наблюдались, их можно было бы минимизировать и даже избежать, не идя при этом ни на какие компромиссы. У Свидетелей из Малави приобретение партийной карточки было бы оправданным не только с человеческой точки зрения, но и библейской, ведь христиане призываются признавать государственное устройство и даже содействовать власти. Карточка, которую им запретили приобретать, в сложившихся условиях ничем не отличалась от обыкновенного паспорта. И, наоборот, у мексиканских Свидетелей не было никакого оправдания для подобных действий. С подачи нью-йоркской элиты, они массово приумножали коррупцию. Поэтому, гонения и преследования Свидетелей Иеговы, как часть «признака присутствия Христа», нуждаются в некотором дополнительном осмыслении, независимом от журнала «Сторожевая Башня».

Что касается остальных составляющих «признака», можно обратить внимание, к примеру, на землетрясения, войны и голод.

Нет никаких доказательств, что в прежние века количество или сила землетрясений были гораздо меньшими, чем сегодня. Планета Земля – это живой организм, и непрерывное движение тектонических плит – явление более чем естественное. Число погибших от землетрясений зависит не от их количества и амплитуды, а от роста мирового населения. Людям все чаще приходится жить в потенциально опасных сейсмических зонах.

В работе «Знамения времен» Дуглас Харрис задался вопросом, действительно ли 1914 год настолько знаковый, что спровоцировал рост землетрясений, войн, вспышек голода и прочих катастроф и катаклизмов. Ответ оказался более чем убедительным: конечно же, нет! Харрис обратил внимание на крайне тенденциозный подход авторов публикаций Общества при цитировании внешних источников. Он изучил эти источники и убедился, что в них нет того содержания, в контексте которого они использованы в книгах и журналах ОСБ. Исследуя тему землетрясений, Харрис обратился в Международный Сейсмологический Центр в Ньюбери (Великобритания) и Отдел по изучению землетрясений при Токийском Университете (Япония). Ответ специалистов гласил: достоверной информации о землетрясениях нет, наиболее полные данные датируются самым концом XIX века, и доказательств большей сейсмической активности планеты не существует. Было замечено, что «землетрясение, унесшее больше всего жизней, произошло в Китае в 1556 году, тогда погибло 850 000 человек». Согласно исследованиям Гутенберга и Рихтера, за 11 лет после 1914 года сейсмическая активность снизилась на 37% по сравнению с аналогичным периодом до 1914-го.

Говоря о «необычайных» и участившихся войнах, как о признаке прихода Христа к власти в 1914 году, журнал «Сторожевая Башня» обращался к авторитетному мнению Куинси Райт, высказанному в книге «Изучение войны»: «По меньшей мере, 10% смертей в современной цивилизации можно прямо или косвенно отнести за счет войны» («Сторожевая Башня» за 1 апреля 1983 года, стр. 4-6, англ.). Дуглас Харрис обратился к этой работе и был удивлен, увидев в ней утверждения, явно противоречащие статьям ОСБ. Подводя итог 278 войнам (с 1482 по 1941), Райт пишет: «Число войн в Европе сократилось с более чем 30 за полвека в XVI и XVII столетиях до менее чем половины от этого числа в XIX и XX веках». Затем, перечисляя 15 величайших войн (с 1600 по 1941), она отметила: «За очень небольшим исключением, все величайшие силы того времени участвовали в каждой из этих всеобщих войн». Иными словами, их смело можно назвать Мировыми войнами. Данные, обобщенные Райт, наглядно показывают сокращение числа войн после 1900-х годов. Однако эта информация не попала на страницы «Сторожевой Башни».

И, наконец, касаясь вопроса усугубившегося после 1914 года голода, авторы «Сторожевой Башни» неоднократно обращались за подтверждением к книге Дж. Боргстрема «Голодающая планета». Харрис нашел эту работу и заметил, что в ней нет никаких особых указаний на 1914 год. Напротив, автор приводит доказательства, что, в сравнении с предыдущим периодом, после 1914 года был отмечен очень небольшой рост случаев голода. Опять же, статистика Боргстрема не нашла места на страницах «Сторожевой Башни». Как отмечают ряд специалистов, проблемы с питанием начались в конце 1950-х годов, когда ныне голодающие страны исчерпали запас сельскохозяйственных угодий и превратились в импортеров зерна. Как сказано в книге «Голод» Джона Робсона, по причине голодания XX век унес не больше жизней, чем предыдущий.

Нет доказательств того, что именно 1914 год стал знаковым, определив негативные и даже катастрофические тенденции. К сожалению, Свидетели Иеговы не принимают к себе предупреждение Христа, высказанное в том же самом пророчестве из Матфея 24, где говорится о войнах, землетрясениях и голоде: «Если кто-нибудь скажет вам тогда: „Христос здесь!“ или „Там!“ — не верьте, потому что появятся лжехристы и лжепророки» (Матфея 24:23,24). Нелогично утверждать, что «Христос там» с 1914 года, и при этом совершенно не представлять цель столь длительного присутствия.

Ради того, чтобы представить знаковый для ОСБ 1914 год в нужном свете, в литературе Сторожевой Башни используются не только вырванные из контекста цитаты, но и визуальные фальшивки. К примеру, на стр. 60 книги «Возвещатели» обращается внимание на выпуск нью-йорской газеты "The World Magazine" за август 1914 года. Однако фото первой страницы издания авторы не опубликовали, хотя оно фигурировало в нескольких изданиях, в том числе в «Пробудитесь!» за 8 октября 1973 года (стр. 17, фото вверху). В этом выпуске говорилось о том, что проповедники ОСБ за 25 лет до того предсказывали на 1914 год начало войны в Европе. Однако по горячим следам данный выпуск газеты был найден, и в нем говорилось совершенно о другом. В вырезанной авторами ОСБ шапке статьи значилось пророчество об уничтожении всех государств мира. В Бруклин стали звонить и писать недовольные подменой члены организации. В итоге 16 лет спустя в журнале  «Сторожевая Башне» от 15 августа 1989 года (стр.13) была помещена полная фотография без купюр. После этого она исчезла из всех изданий ОСБ.

«Знатоки» Библии. Когда человек только начинает «изучение Библии» со Свидетелями Иеговы, он сразу же сталкивается с учением о «невидимом пришествии» Христа в 1914 году. Сама система проведения таких изучений представляет собой продуманный психологический ход, когда библейски не подкованный потенциальный новообращенный начинает воспринимать членов ОСБ как ходячих энциклопедических знатоков, хотя набор ссылок на Писание, которым они манипулируют, невелик и крайне тенденциозен. Свидетели никогда не используют стихи, которые не озвучены в публикациях, избегая, таким образом, нестыковок со своим учением. Если речь заходит о 1914 годе, то вам прочтут выдержки из 24 главы Евангелия от Матфея. Не важно, что там, как и во всей Библии, отсутствует дата «1914». Они, к примеру, не применят стих из книги Деяния 1:7, где говорится: «Вам не дано знать времена и сроки», поскольку он разрушает «стройную» цепочку рассуждений.

Чтобы доказать, что Христос должен прийти невидимо, а не в буквальном теле, вам могут привести стандартную для таких случаев цитату из книги Деяния 1:9–11: «После того как [Христос] сказал это, он был поднят ввысь у [учеников] на глазах, и облако скрыло его из вида. И пока они смотрели в небо, глядя, как он уходил, рядом с ними встали двое мужчин в белой одежде и сказали: "Галилеяне, что вы стоите и смотрите в небо? Этот Иисус, который был взят от вас на небо, придет таким же образом, каким вы видели его уходящим на небо"».

Любой Свидетель скажет, что, поскольку «облако скрыло Христа из вида», то и его пришествие будет невидимым, «таким же образом». Конечно же, в этом тексте нет и намека для подобных выводов. Но, видя «грамотность» учителя, и то, с какой легкостью он находит в Писании все необходимое, начинающий изучать книги Общества сразу же «проглатывает» явно небиблейское учение, даже не задумываясь над смыслом прочитанного. В данном случае очевидно, что Христос ушел видимо. То, что «облако скрыло его из вида», явилось следствием совершенно открытого и видимого для всех ухода. Следовательно, приход Христа произойдет «таким же образом». По крайней мере, у непредубежденного читателя могут возникнуть только такие ассоциации.

Но это далеко не вся казуистика авторов бруклинских публикаций. Например, в «Сторожевой Башне» за 15 января 2005 года (стр. 15) говорилось: «За уходом Христа наблюдали только его верные последователи… мир в целом даже не знал, что произошло. Так же было и с возвращением Христа в царской славе. Его присутствие распознали только его верные помазанные последователи».

Иными словами, только элита ОСБ способна распознать «присутствие» Христа. Весь остальной мир находится в полном неведении. Понятно, что такими высказываниями лишний раз подчеркивается собственное величие, но неужели тот факт, что Христос решил подняться на небо в присутствии своих учеников, - что вполне естественно, - может как-то указывать на духовную прозорливость современных религиозных деятелей?

Столетний модернизм. Какие модернистские приемы применит ОСБ, чтобы поддерживать веру в особую роль даты, давно уже не имеющей никакой значимости? Время упущено и вряд ли руководители организации смогут что-то изменить.

Проблема 1914 года заключается еще и в том, что с ней также тесно связана другая хронологически близкая дата - 1932 год, который Рутерфорд объявил началом сбора класса «Ионафанов», то есть людей, для которых дорога в Небесное Царство наглухо закрыта. Таким образом, перенос 1914 года сопряжен еще с одной дилеммой: нет 1914 года – значит объявленный набор «Ионафанов» (или «других овец») явился очередной религиозной фикцией. Сегодня тем, кому были обещаны райские кущи, перевалило за сотню лет. Если вдуматься во все эти теологические несуразицы, то бессмысленное нагромождение бруклинской теологии становится буквально осязаемо. На шее «помазанных» малообразованных богословов пострутерфордская хронология давно уже свисает тяжким грузом!

Конечно, верующие разных христианских конфессий могут и дальше доверять словам и учениям Христа. Но сбудутся они явно не в той концепции, какую нарисовало Общество Сторожевой Башни! А руководству ОСБ, в свою очередь, ничего не остается, как доказывать беспрецедентную значимость даты, давно уже ставшей тормозом теологического развития. При этом приспособленческий модернизм и некритичное восприятие адептами любых бруклинских откровений будут и впредь служить благодатной почвой для «прогресса» мировой «Теократии»!

В продолжение темы