Глава 2. Газ и Тормоз Божьей Организации

Земная, видимая часть организации Иеговы,

 движется параллельно его небесной колеснице 

«Сторожевая Башня» от 15 марта 1991 года

«В первой главе книги пророчества Иезекииля Иегова изображен, как будто Он едет в огромной небесной колеснице. Эта внушающая страх четырехколесная колесница самодвижущаяся, и она может совершать удивительные дела».

По четырем углам квадратной колесницы находились херувимы с четырьмя лицами и четырьмя крылами.

«Какую они могли достигать скорость? Они могли двигаться со скоростью молнии! (Иезекииль 1:14). Никакое перевозочное средство, сделанное человеком, не достигало когда-либо такой скорости!»

В основании колесницы были удивительные колеса:

«В каждом колесе находилось другое колесо такого же диаметра, вставленное поперек главного колеса. Колеса могли мгновенно менять свое направление, потому что одна из сторон колеса указывала в любое направление… Несмотря на то, что колеса небесной колесницы так быстро вращались, они постоянно видели свой путь, потому что они были полны глаз».

Что символизирует, по мнению Свидетелей Иеговы, эта небесная колесница, которая всегда движется в правильном направлении?

«Небесная организация Иеговы Бога, состоящая из всех Его святых духовных созданий в невидимом мире – серафимов, херувимов и ангелов… Она не передвигается бессмысленно и бесцельно или без руководства. Иегова не допускает, чтобы эта организация двигалась в каком-нибудь любом направлении, но она следует Его указаниям. Какая чудесная организация открывается этим видением движущейся четырехколесной небесной колесницы Иеговы! В согласии с этим, организация Иеговы представлена квадратом, как совершенно уравновешенная». 

Каким образом небесная Божья Организация, состоящая из серафимов, херувимов и ангелов, ведомая абсолютно совершенным образом лично духом Иеговы, связана с Обществом Сторожевой Башни или организацией Свидетели Иеговы?

«Покорные ангелы, двигаясь в полной гармонии как часть небесной организации Бога, помогают земным служителям Иеговы в исполнении их задания объявлять предупреждение о Божьем суде. Если мы хотим дальше быть водимыми и охраняемыми этими могущественными служителями, то и мы должны двигаться в полной гармонии с символическими колесами-вихрями и идти в ногу с ними. Кроме того, нам как части видимой организации Иеговы, которая двигается параллельно Его небесной колеснице, нужно быть восприимчивыми к руководству духа Бога. (Сравни Филиппийцам 2:13.) Если мы Свидетели Иеговы, нам нужно двигаться в одном и том же направлении с небесной колесницей. Нам никак нельзя действовать наперекор ее намерениям. Когда даются указания относительно пути, которым мы должны идти, мы должны следовать им. Тогда собрание не разделено (1 Коринфянам 1:10)» («Сторожевая Башня» за 15 марта 1991 года, стр. 8-12). 

Несомненно, что небесная организация «совершенно уравновешенным» образом движется к достижению угодных Богу целей, ведь она руководима лично Иеговой и состоит из совершенных духовных созданий. Также несомненно для Свидетелей Иеговы, что их земная организация движется параллельно небесной! Хотя она и состоит из несовершенных людей, но решения, принимаемые ею совершенны, ведь все движения в ней являются зеркальным отображением движений небесной колесницы! На самом ли деле такое представление соответствует действительности?

ДАВИМ  НА  «ГАЗ»  И  НА «ТОРМОЗ»  ОДНОВРЕМЕННО!

Когда я проходил обучение в ШУС-е[1] на одном из уроков обсуждались обязанности служебного надзирателя, который отвечает за организацию проповеднического служения в собрании. Так как, в своем собрании я был служебным надзирателем, то к этому уроку отнесся с особым интересом. Вел его в нашем 12-м классе Петр Карлштрем, холостой мужчина около пятидесяти лет, опытный и авторитетный инструктор, а так же член вефильской семьи в Зельтерсе (Германия). Позже он все-таки женился на молоденькой 19-летней пионерке. Весьма воодушевленный и увлеченный своим предметом, он четко и ясно объяснил некоторые технические моменты этого назначения, которые, однако, ввели меня в небольшой ступор.


 [1] ШУС – Школа Усовершенствования Служения для холостых братьев, служащих пионерами и назначенных старейшинами или служебными помощниками. Длиться курс 8 недель. Во время обучения сдаются экзамены. Братья, прошедшие этот курс, на особом счету в филиале. Обучение направлено на то, чтобы окончившие его могли лучше и качественнее исполнять те задания, которые им будет давать организация. Среди предметов два основных – «Библейские учения» и «Организация». Первый посвящен обсуждению современного понимания «истины» верным рабом, а второй подробно изучает структуру организации и как надо исполнять в ней различные обязанности. Сейчас эта Школа заменена на ШБЦ (Школа Благовестников Царства) и в ней могут обучаться как братья, так и сестры.

Петр Карлштрем

Я на тот момент являлся назначенным служебным помощником[1], но согласно правилам организации служебным надзирателем могли назначать только старейшин.  В нашем же собрании, как впрочем, и во многих других собраниях России, на тот момент, их катастрофически не хватало. В те годы на собрании с обучающими пунктами, которые сейчас доверяют лишь старейшинам, выступали нередко те, кто только вчера принял крещение. То же самое было и со мной. Мне, служебному помощнику, дали то назначение, которое дают исключительно старейшинам.

Чтобы показать студентам, что эта проблема в России исключительная и временная, Петр объяснил, что служебный помощник, назначенный служебным надзирателем (СН), подписывая документы и указывая свою должность, должен добавлять аббревиатуру «ИО»,  означающую, что он всего лишь временно «исполняющий обязанности». То есть пока не появится старейшина, которому ее передадут.


 [1] В обязанности служебного помощника (дьякона) входят в основном технические моменты. Он может вести подсчет присутствующих на встречах, отвечать за озвучивание на собрании, собирать от возвещателей заказы на литературу и выдавать ее им. Можно сказать, что это такой помощник старейшин, который берет на себя различные важные и кропотливые дела в собрании, не требующие от него учить членов собрания. Служебный помощник не имеет права учить со сцены, разве только под тщательным контролем со стороны старейшин.

Служебный помощник, согласно «теократическим» инструкциям, не имеет права учить в собрании, в отличие от старейшины. Так же он не имеет права делать пастырские посещения[1] к возвещателям, так как он не пастырь. Не имеет права участвовать в правовых судебных делах и иметь доступ к конфиденциальной документации, предназначенной для старейшин.

«Не имеет права – значит, не должен этого делать» - предельно ясно объяснил инструктор.

Но согласно указаниям Общества (тоже предельно ясным), в обязанности СН тогда входило посещение групп книгоизучения собрания[2], в каждой из которых он должен был выступить с 15-минутной обучающей речью и сделать хотя бы одно пастырское посещение. Другими словами я, служебный помощник, будучи ИО СН, должен был учить собрание и делать пастырские посещения, но при этом, не являясь старейшиной, я не имел на это право.


[1] Пастырское посещение – это обычно официальный и заранее назначенный визит двух старейшин к возвещателю с конкретной целью (дать совет, утешить или ободрить). Рекомендуется проводить пастырское посещение не более 40 минут и основывать его на публикациях Общества. Для этого надо заранее к нему готовиться и обязательно перед посещением посмотреть какие отчеты о проповеди сдает этот возвещатель, чтобы или похвалить его или побудить служить активнее.

[2] Этой встречи сейчас нет. Раньше собрание делилось на небольшие группы по 12-15 человек в каждой, которые встречались раз в неделю, обычно на частных квартирах, для изучения в течение часа одной из предоставленных публикаций Общества. Эта же группа дополнительно к такой встрече собиралась раз в неделю для того, чтобы разделиться по парам, отрепетировать преподнесение и пойти в проповедь по домам. 

Естественно, я озадачился столь противоречивой информацией. Но, будучи послушным до мозга костей, никак не мог взять в толк, как сделать то, что я обязан был сделать при том, что делать это мне было запрещено. Вот с этим нехитрым вопросом во время перерыва, я и подошел к преподавателю.

Он слегка задумался, прищурился, посмотрел на меня и выдал замечательный ответ, надолго  запомнившимся мне  простым и очень точным наглядным примером.

- Может ли машина двигаться, если одновременно давить на педаль газа и на педаль тормоза? - спросил он.

- Ну, понятно, что нет, - ответил я, – в том-то и дело!

И Петр любезно и очень доходчиво мне объяснил, что, несмотря на то, что хотя я и не старейшина, но должен не бояться и смело делать пастырские посещения. Даже если со мной идет назначенный старейшина, я могу проводить «пастырское» сам в той группе, которую посещаю!  И, само собой разумеется, должен обучать группу книгоизучения, да и вообще все собрание тому, как правильно проповедовать, на то ведь я и СН!

Пример с газом и тормозом запал мне в душу. Он казался таким подходящим! Ведь действительно, как будет продвигаться дело при таком подходе – должен, но нельзя? Я почувствовал, что инструктор, образно говоря, убрал чью-то невидимую ногу с тормоза и поддал газу. В этот момент я испытал воодушевление, схожее с тем, что испытывает водитель, выехавший с тесной улочки, где он битый час стоял в пробке, на просторную, широкую и свободную автомагистраль, и стал набирать скорость.  Появилось сильное желание поскорее применить в своем собрании изученный на уроке материал.  Уважаемый и улыбающийся Петр Карлштрем, увидев, что я все уяснил, на прощание добавил:

- Но, если местный старейшина говорит тебе, что ты не можешь этого делать, слушайся его, - подчеркнул он незыблемый авторитет местных представителей Общества. И тут я ощутил, что сам Петр, только что поддавший газу, жмет мне на тормоза.

Тут, конечно, все правильно было сказано. И любой старейшина, прекрасно поймет суть этого совета и согласится с ним. Я не об этих технических моментах. Немного о другом. Дело в том, что сама Организация во многих областях христианской жизни жмет на газ и на тормоз одновременно! Именно из-за этого существует столько противоречивой информации о Свидетелях Иеговы.

Одни («отступники») говорят:

«Вот посмотрите, сколько вреда от этой секты! Они постоянно все запрещают, не дают своим адептам принимать самостоятельные решения, морально угнетают, навязывая чувство вины, из-за них умирают люди, покрываются педофилы, они лжепророчествуют, бесконечно называя все новые даты Армагеддона, обманывают, разрушают семьи».

И так далее. Они указывают на те или иные  негативные моменты.

Другие (активные Свидетели), наоборот, заявляют:

«Вы что, не видите, сколько пользы приносит наша Организация обществу! Неправда, у нас очень многое разрешается. Каждый, по тем или иным вопросам, принимает свое собственное, никем не навязанное решение. Мы поддерживаем и освежаем угнетенных и эмоционально подавленных, благодаря  нашей проповеди было спасено немало жизней и семей. У нас нет попустительства злу, ведь нераскаявшиеся грешники наказываются и изгоняются из собрания. Мы ничего не пророчествовали, а лишь разъясняем библейские пророчества, которые исполняются на наших глазах! Мы смиренно признаем свои ошибки, не замалчиваем их, но при этом разоблачаем религиозную ложь».

И так далее.  

«Вот смотрите, у нас нога на "газе" и наша колесница несется вперед и только вперед!»

При этом те и другие указывают на конкретные и реальные случаи, ситуации, письма и публикации Общества. Но что самое поразительное, так это то, что при всем противоречии, в какой-то степени,  правы и те и другие!  Просто внимание обращается либо на одно высказывание, либо на другое. Либо на одни случаи, происходящие в Организации, либо на другие. А если  посмотреть на одну сторону медали и учесть при этом другую? Какая тогда получится картина? 

Это, одновременное нажатие газа и тормоза, будет видно во многих аспектах, которые я постараюсь осветить в этой книге. Именно оно и создает ощущение некой многоликости. Именно оно и создает два разных мира, сосуществующих в одной голове. Эти два мира, сосуществующих в реальности в одной и той же Организации, в одном и том же собрании, противостоят друг другу. Находясь в Организации более 20 лет, особенно в должности старейшины (14 лет), я постоянно сталкивался с различными аспектами этой двоякости. Для пояснения давайте разберем несколько примеров.

ДЕТИ – БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ?

Исходя из наших библейских публикаций, можно сделать вывод, что они одновременно и то, и другое! Суть политики первых президентов Общества и нынешнего Руководящего совета в отношении запланированного рождения детей, если ее кратко озвучить, примерно такова: «Можно! Но нельзя!»

В этом вопросе Общество Сторожевой Башни подобно древнему богу Янусу, который имел два лица и оборачивался по необходимости, то одним, то другим.  Когда Обществу нужно ответить на обвинения, и это выгодно для имиджа Организации, говорят, что «можно», никто ни кому ничего не навязывает и не запрещает. Обычно этой своей стороной Организация поворачивается к интересующимся людям и  внешнему окружению. Но те, кто находится внутри, видят совсем другое лицо или отношение. Своим послушным «овечкам» навязывается совершенно другая точка зрения, нежели озвученная для тех, кто снаружи. И это касается не только таких вопросов как заводить или нет детей, но и других многочисленных аспектов жизни и деятельности Свидетелей Иеговы. 

Благодаря тому, что нередко делается оговорка, что такой-то вопрос является личным  делом, и каждый сам должен принимать по нему собственное личное решение, создается иллюзорное ощущение свободы совести и свободы выбора. Фразы наподобие «должен решать сам лично» или «это вопрос совести», слегка притупляют бдительность, словно анестезия. Услышав ее, мозг готов непредубежденно впитывать последующую информацию. Проблема в том, что следующие рассуждения и доводы уже формируют конкретную точку зрения, по сути, принуждая принимать чужие решения, как свои собственные.

С одной стороны, в изданиях Общества Сторожевой Башни нередко говорится на тему деторождения в весьма позитивном ключе. К примеру, так:

«Как сказано в Библии, "наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева" (Псалом 126:3). Создатель доверил вам ценное "наследие", прекрасного малыша, который может стать вашей гордостью и радостью. Растить детей и учить их восхвалять Создателя поистине вознаграждающий труд!». («Пробудитесь!» за 22 марта 2012 года). 

«Сегодня производить на свет детей не является непременной частью задания, данного Иеговой Своему народу. Однако это все еще преимущество, предоставленное состоящим в браке, если они желают этого. Поэтому христианские супружеские пары, осуществляющие свое желание иметь детей, не должны критиковаться…  Желает ли супружеская пара в сегодняшнее время конца иметь детей или нет, является личным делом, решать которое им надо самим». («Сторожевая Башня» за 1 августа 1988 года, стр. 12-16, статья «Ответственное отношение к деторождению во время конца»).

Похожие цитаты:

«Какие бы изменения ни были связаны с этим [имеется в виду рождением ребенка], родители, конечно, все-таки не должны проявлять неприязнь к ребенку»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»)

«Да, иметь детей является чудесным преимуществом, которое Создатель, Иегова, предоставил первой человеческой паре и ее потомству (Бытие 1:28)»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 7-11, «Деторождение среди народа Бога»)

«Апостол Павел указывал даже на то, что для некоторых христианок материнство могло бы быть защитой»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 7-11, «Деторождение среди народа Бога»)

«Никто не станет оспаривать, что деторождение приносит с собой радость. Инстинкт материнства естествен»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»)

«Иметь детей — это замечательное преимущество, которым не обладают духовные создания Иеговы (Матфея 22:30)» 

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»)

Будучи воспитаны на публикациях Общества, мы можем вспоминать подобного рода высказывания о детях и говорить, что очень любим детей, и, конечно же, счастливы, что они у нас появляются. И кто, прочитав подобное, решиться обвинить Свидетелей Иеговы в том, что они запрещают заводить семейным парам детей? Наоборот! По крайней мере, создается ощущение, что беременность и рождение ребенка для Свидетелей Иеговы  - это радость и счастье.

Если  муж и жена обоюдно пришли к выводу, что они хотят растить и воспитывать малыша, то кто им запрещает? Ведь, согласно официально изложенной позиции Общества, дети – это «награда» от Создателя», а растить детей – «вознаграждающий труд». Если интересующийся человек, который изучает Библию со Свидетелями Иеговы, спросит: «Запрещено ли Свидетелям Иеговы иметь детей?», то какой ответ он получит? «Конечно же нет! Что за абсурд? Это личное дело каждой семьи!» 

Но это только одна сторона медали! С другой стороны,  в нашем подсознании, живет  другая, прямо противоположная, внушенная из тех же самых публикаций, информация. А она уже состоит совсем из другого набора цитат. Это высказывания и рассуждения, действующие как «тормоз» родительской любви, вызывающие, на подсознательном уровне, недовольство и раздражение собственным ребенком. Они формируют стойкое отношение к детям как к помехе на пути радостного служения Богу, а к неожиданной беременности - как к горю и проклятию. Примеров таких рассуждений в литературе и в речах несоизмеримо больше, чем первых. Доводов, почему не стоит заводить детей несколько.

РОЖАТЬ ДЕТЕЙ СТРАШНО И ОПАСНО!

Признавая, что согласно Библии дети – это наследие и дар Господа, делается следующая существенная оговорка:

«Однако надо принять во внимание, что цитированные в начале статьи слова из Псалом 126 были написаны царем Соломоном и что период царствования этого царя большей частью был особенно хорошим временем для Израиля». 

А дальше приводятся поистине ужасающие подробности того, как неразумно было заводить детей в другие, похожие на наши времена:

«В истории Израиля бывали такие времена, когда иметь детей совсем не было радостью. Во время первого разрушения Иерусалима пророк Иеремия писал: "Истощились от слез глаза мои... когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц... женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими". "Руки мягкосердых женщин варили детей своих" (Плач Иеремии 2:11, 20; 4:10). По-видимому, такие же потрясающие сцены происходили приблизительно семьсот лет позже. Иудейский историк Иосиф сообщает, что во время осады Иерусалима в 70 году н. э. дети вырывали пищу изо рта своих отцов, и матери отнимали еду даже у своих малолетних детей. Он пишет также, что одна иудейка убила своего младенца и, поджарив, его, съела. О иудейских супругах, которые рождали детей незадолго до того, как был исполнен приговор Иеговы над Иерусалимом — в 607 году до н. э. и 70 году н. э., — едва ли можно было сказать, что они относились с ответственностью к деторождении» («Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 7-11, «Деторождение среди народа Бога»).

«Подобно Ною и его семье мы живем в "мире нечестивых" (2 Петра 2:5). Как они, мы также живем в «последние дни» злой системы вещей, которая будет скоро уничтожена. Апостол Павел предсказал, что в "последние дни" системы сатаны "наступят времена тяжкие [с которыми трудно справиться, НМ]". К этому он добавил еще, что дети будут "родителям непокорны", что показывает, что воспитание детей относится к делам, с которыми трудно справляться» («Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 7-11, «Деторождение среди народа Бога»).

Похожие цитаты:

«Особенно нелегко растить детей в эти "последние дни" «необычайно трудных времен» (2 Тимофею 3:1—5, НМ). Помимо того что ухудшается экономическое положение, современное общество становится все более безбожным, что значительно осложняет воспитание детей»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 2000 года, стр. 20-23, «Почему у них нет детей?»)

«Желает ли супружеская пара в сегодняшнее время конца иметь детей или нет, является личным делом, решать которое им надо самим. Однако поскольку "время уже коротко", было бы хорошо, если бы супруги очень тщательно и с молитвой взвешивали, что говорит за и что против того, чтобы иметь детей в нынешнее время (1 Коринфянам 7:29)»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»)

«Нам предстоит "великая скорбь, которой не было от начала мира доныне, и не будет" (Матфея 24:21). Это будет тяжелое время для взрослых и для детей. В своем пророчестве о завершении настоящей системы вещей Иисус предсказал, что семьи разделятся из-за христианской истины. Он заявил: "Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их" (Марка 13:12). Очевидно, не всегда будет только радостью во время конца растить детей. Как показывают слова Иисуса, это может быть связано с горем, разочарованием и даже с опасностями»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»)

«Да, Библия говорит, что "дети — наследие от Господа" (Псалом 126:3). Однако заметьте, что эти слова были записаны, когда в Израиле существовали благоприятные условия. Впоследствии из-за войны и страшного голода иметь детей стало страданием (Плач Иеремии 2:11, 20; 4:10)…. Мы живем во "времена тяжкие" — это очевидно (2 Тимофею 3:1—5). Этот мир стремительно приближается к неминуемому концу, поэтому бремя, лежащее на семьях в развивающихся странах, несомненно, будет тяжелеть»

(«Сторожевая Башня», 1 октября 1996 года, стр. 31, «"Печься о своих домашних" — как справиться с этой задачей в развивающихся странах?»)

«Супруги, которые хотят детей, должны учесть, что, как и предсказано в Библии, нас окружает мир, наполненный преступностью, голодом, войнами и экономической нестабильностью (Матфея 24:3—12; 2 Тимофею 3:1—5, 13; Откровение 6:5, 6). Настоящая любовь к детям поможет супругам реалистично оценить мир, в котором мы живем, понимая, что воспитание детей в наше время — очень трудная задача» 

(«Пробудитесь!», 8 октября 1996 года, стр. 14, «Кому решать, сколько будет в семье детей?»)

Какой вывод напрашивается после прочтения подобного рода статей? Конечно, дети - это благословение и награда от Бога, ОДНАКО не в это тяжелое время конца, в которое живем мы! Естественно никто не запрещает Свидетелям Иеговы создавать семьи и рожать желанных детей, никто не заставляет жен сознательно глушить свой материнский инстинкт, ведь он естественен. ОДНАКО! Насколько же неразумно и даже безответственно рожать детей в этом «мире нечестивых», который будет «скоро уничтожен»! В мире, «наполненном преступностью, войнами, голодом и экономической нестабильностью»! Это скорее недостаток здравомыслия и даже любви к своим еще не рожденным детям, которых ты, если произведешь на свет, неизбежно подвергнешь «опасностям»!

Появившись на свет в этом «становящимся все более безбожным обществе», дети с большой долей вероятности станут «непокорными родителям», чем принесут им не радость, а «разочарование» и даже «горе». И все это лишь небольшие трудности, по сравнению с быстро надвигающимся «великим бедствием», которое будет «тяжелым временем и для детей», ведь неизвестно, что тогда может случиться.  Может быть такой ужасный голод, что родители будут бороться с желанием «сварить» или «пожарить» своего малыша, чтобы съесть его! Смогут ли родители спокойно смотреть, как их ребенок умирает с голода или от других ужасных последствий «великого бедствия»? Получается, что если ты сознательно решаешь завести ребенка, то ты – безответственный, даже в какой-то степени глупый человек!

Пример правильного, благоразумного и ответственного отношения к деторождению приводится в журнале «Сторожевая Башня», где повествуется о сыновьях Ноя, которые отказались иметь детей в течение долгих лет перед Потопом:

«Иисус сравнил время "пришествия [присутствия, НМ] Сына Человеческого" со "днями Ноя" (Матфея 24:37). Ною и его трем сыновьям перед потопом было необходимо проводить определенное дело: они должны были выстроить огромный ковчег и проповедовать (Бытие 6:13—16; 2 Петра 2:5). Когда Иегова дал указания о постройке ковчега, сыновья Ноя, по-видимому, были уже женатыми (Бытие 6:18). Нам точно не известно, как долго продолжалась постройка ковчега, однако можно думать, что это заняло несколько десятков лет. Интересно заметить, что у сыновей Ноя и их жен в течение всех этих лет перед потопом не было детей. Апостол Петр особенно подчеркнул, что "восемь душ спаслись от воды", то есть четыре супружеские пары, но без детей (1 Петра 3:20). Сыновья Ноя оставались бездетными, возможно, по двум причинам: во-первых, потому что они в связи с предстоящим уничтожением водами потопа получили от Бога задание, которое требовало от них сосредоточенного внимания, и, во-вторых, потому что они, несомненно, не чувствовали желания иметь детей в мире, в котором было "велико развращение человеков на земле…" (Бытие 6:5, 13). Это не значит, что поведение сыновей Ноя и их жен перед потопом является правилом для супружеских пар, живущих сегодня. Но поскольку Иисус сравнивал дни Ноя с временем, в которое мы живем сегодня, то их пример может навести на размышление» («Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 7-11, «Деторождение среди народа Бога»).

И совсем не надо говорить прямым текстом, что рожать детей – это неправильно. На это можно просто постоянно намекать. Подобного рода намеки со страниц официальных публикаций Общества для большинства Свидетелей звучат как прямые призывы и даже запреты. Но при случае всегда можно будет заявить, что никому заводить детей не запрещается. Послушным «овечкам» достаточно внушить, что это бездуховно и безответственно, и, в таком случае, необходимость прямого осуждения отпадает, оно и так читается между строк.

Я писал уже в нашей с Наташей истории о том, как реагируют соверующие на новость, что кто-то ждет ребенка. Они реагируют именно так, как этому их научило Общество Сторожевой Башни. На одном из конгрессов в Москве, во время обеденного перерыва, мы подошли к нашим друзьям - чете Рукавишниковых. Саша был специальным пионером, а позже они с супругой Ириной служили в районном и даже областном назначении. Саша жевал, в то время, как я сообщил ему новость, что мы ждем ребенка. Он буквально сразу, не задумываясь, выпалил в присутствии моей беременной жены: «Горе беременным!»

И хотя это слова самого Христа (Матфея 24:19, НМ), но в данной ситуации они были явно неуместны. Ирина, урезонила мужа: «Саня, ты хоть думай, что говоришь!»

Честно говоря, моя Наташа, слегка остолбенела от такой беспардонной реакции. А когда я ответил, что этот ребенок не только желанный, но и сознательно зачатый, то Саша реально чуть не подавился тем обедом, который до этого момента спокойно пережевывал. Недоумение - вот единственное, что было написано на его лице. Мы с Наташей считались на тот момент перспективной парой для районного служения - а тут на тебе, такое! Конечно никаких поздравлений! Пытаясь скрыть свое настоящее отношение к произошедшему, Саша спутано сказал примерно следующее: «Ничего страшного, у вас все будет хорошо!»

Похожая картина повторилась с нами в Ставрополе, спустя несколько лет, когда у нас уже родилась Милана. Мы летали от счастья, ведь родилась долгожданная девочка! Как-то раз, в фойе Зала Царства, я разговорился с одним молодым братом, который недавно вступил в брак. Он сказал нам, что у нас очень милая девочка и посочувствовал, что, наверное, мы очень устаем с ней и не успеваем с духовными делами. Я возразил, сказав, что она нам приносит намного больше радости, чем хлопот. В это время к нам подошла его супруга и мама, последняя из которых не первый год служила общим пионером. Мама видимо подумала, что я, расписывая как прекрасно быть родителями, негативно повлияю на эту молодую пару, тут же с ходу, громко и уверенно выпалила: «Горе кормящим грудью в те дни!»

Моя супруга, в то время как раз и кормила дочку грудью. Тут уже не выдержал я и предложил сестре думать прежде, чем что-либо говорить. Она была явно в недоумении, что же такого плохого она сказала, ведь эти слова были взяты из Библии (Матфея 24:19, НМ). Но интересно, что в Библии есть и совершенно другие высказывания о детях, но ей вспомнились именно эти. Почему? Потому, что при обсуждении вопроса иметь детей или нет, в среде Свидетелей чаще вспоминаются именно такие стихи, а не что-то иное. Так нас мыслить приучила литература Общества. 

Уверен, защитники ОСБ мне скажут, что подобного рода высказывания не отражают общую точку зрения Организации, а являются лишь чьей-то личной и неуравновешенной позицией. Я в корне не соглашусь. Конечно, не все так категорично относятся к деторождению. Есть те, кто даже порадуется вместе с родителями и искренне, от всего сердца поздравит их. НО! Это будут чаще всего так называемые «духовно слабые» возвещатели. Стоит отметить, что вышеприведенные, лишенные элементарного такта высказывания исходили от ревностных и духовно настроенных Свидетелей.  Тех, кто с упоением читает и изучает литературу Организации, перенимает ее дух и последовательно применяет ее советы в жизни. Да, согласен, Саше и той пионерке не хватило тактичности, и на их месте многие другие пионеры и районные надзиратели так бы не сказали. НО! Они бы так подумали! Этот вывод я сделал не на рассуждениях в свободное время, а на основании моего более чем двадцатилетнего опыта активного служения как Свидетеля Иеговы.

РОЖАТЬ ДЕТЕЙ ЭГОИСТИЧНО И БЕЗДУХОВНО!

Есть еще несколько не менее важных, а может и более важных причин, почему дети у духовно активных возвещателей нежелательны, с точки зрения «верного и благоразумного раба». Например, такие:

«Родители обязаны заботиться о материальном и духовном благополучии семьи, а это требует немало времени и усилий» («Сторожевая Башня», 1 августа 2000 года, стр. 20-23, «Почему у них нет детей»). 

А на что необходимо тратить время и усилия в эти последние дни? Правильно, на проповедь, личное изучение и посещение встреч собрания, а не на создание семьи и, тем более, рождение детей, что отвлекало бы от этих неотложных и первостепенных дел.

Супружеская пара, решившая оставаться бездетной, 

будет больше времени уделять интересам Организации!

«В то же время многие христианские пары не имеют детей. Некоторые страдают бесплодием, и все же не берут детей на усыновление. Другие могут иметь детей, но решают этого не делать. Такие супружеские пары остаются бездетными не потому, что хотят уклониться от ответственности или боятся трудностей, связанных с воспитанием детей, а потому, что решили посвятить себя полновременному служению, чего они не могли бы сделать, будь у них дети. Некоторые из них становятся миссионерами. Другие служат Иегове в разъездной работе или в Вефиле. Как и все христиане, они осознают, что им поручена неотложная работа» («Сторожевая Башня», 1 августа 2000 года, стр. 20-23, «Почему у них нет детей»).

Невольно напрашивается вывод, что те, кто решает завести ребенка  или усыновить его, просто не осознают, что им поручена неотложная работа!

«Хотя многие супружеские пары и не обзавелись собственными детьми, у них появилось много духовных детей — христианских  учеников, которые служат Иегове. Когда апостолу Иоанну было около ста лет, он писал: "Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине" (3 Иоанна 4) Верность "детей" Иоанна — тех, кого он привел "в истину",— приносила ему огромную радость. Сегодня подобную радость испытывают очень многие. Бернис, уроженка Нигерии, замужем 19 лет и по своему желанию остается бездетной. На протяжении 14 лет она служит пионером. Вскоре наступит пора, когда она уже не сможет иметь детей, но она вовсе не жалеет о том, что посвятила свою жизнь подготовке учеников. Она говорит: "Мне очень приятно видеть, как растут мои духовные дети. Даже если бы у меня были свои дети, не думаю, что они были бы мне ближе, чем те, кому я помогала познавать истину" («Сторожевая Башня», 1 августа 2000 года, стр. 20-23, «Почему у них нет детей»). 

Последнее утверждение мне кажется не только очень интересным, но и весьма показательным. Суть в том, что если ты сильно хочешь иметь детей, то вместо того, чтобы их рожать, лучше брать пионерское служение,  участок для проповеди и искать новые изучения Библии с интересующимися, которые, скорее всего, принесут тебе больше радости, чем собственные дети. О таких супружеских парах, которые отказались от рождения детей ради полновременного служения, всегда пишется с особой похвалой.

Похожие цитаты:

«Однако те христианские пары, кому не знакома радость рождения детей, получают другую награду. Многие из них сыграли важную роль в содействии интересам Царства. За долгие годы служения они приобрели опыт, мудрость и навыки, что позволяет им вносить существенный вклад в дело Царства. Многие из них находятся, так сказать, на переднем плане теократической деятельности. И хотя они ради интересов Царства остаются бездетными, Иегова благословляет их любящей духовной семьей, которая высоко ценит жертвы, на которые те пошли. Иисус Христос сказал: "Нет никого, кто оставил бы [буквально: «отпустил»] дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать... или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне... и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной" (Марка 10:29, 30)»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 2000 года, стр. 20-23, «Почему у них нет детей»)

«Некоторые молодые супружеские пары решили остаться бездетными. Хотя у этих женщин материнский инстинкт был таким же сильным, как и у других, они, согласовав это со своими мужьями, решили не иметь детей, чтобы быть в состоянии полностью посвящать себя служению Иегове. Многие такие пары служили пионерами или миссионерами. Теперь они с благодарностью вспоминают свою прошлую жизнь. Хотя у них не было своих собственных детей, но они подготовляли новых учеников, которые продолжают преданно служить Иегове»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»)

«Многие супружеские пары по всей земле, отказавшиеся от счастья иметь детей, в состоянии служить Иегове в районном и областном служении или в Вефиле. Также и они могут с удовольствием смотреть на прошлые годы, в которые они имели такие особые преимущества в служении Иегове и своим братьям. Они ни о чем не сожалеют. Хотя они и не испытывали радости иметь детей, но в различных сферах своей деятельности они играли важную роль, содействуя интересам Царства»

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»)

«Супружеская пара, решившая оставаться бездетной, не будет эгоистически "пользоваться миром в полной мере", но будет в своей жизни как можно больше времени уделять интересам Царства (1 Коринфянам 7:29—31, НМ)» 

(«Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»)

Главная мысль очевидна. Если ты решаешь завести детей, то не сможешь играть важную роль в продвижении интересов Царства, и не будешь в состоянии полностью посвящать себя служению Иегове. И ты уже не попадаешь в число тех, кто с удовлетворением оглядывается на свою жизнь, проведенную в подготовке новых учеников, и ни о чем не сожалеет.  Большинство читателей  искренне воспринимают эту информацию, как «пищу от Иеговы». Разве у них, после прочтения подобного рода статей, не возникнет чувство, что запланировав и родив ребенка, они совершили что-то неугодное Богу?

ОТКАЗ ОТ РОЖДЕНИЯ ДЕТЕЙ – ПОКАЗАТЕЛЬ ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ!

Когда я был еще зеленым возвещателем, мне выпала честь быть приглашенным на обед с областным надзирателем Ханну Таннинен и его супругой Эйей. Семья старейшины, пригласившая их и меня, жила очень скромно. У Юры Маслова, главы семьи, было двое детей, жили они тогда в одной комнатке в студенческом общежитии. Во время обеда, Эйя с нескрываемым удовольствием нянчилась с младшим Тимофеем. Не помню, кто именно, но кто-то сказал ей, что, судя по тому, как она играет с чужим ребенком, ей очень хочется иметь своего. На это Эйя ответила, что, конечно же, ей очень хочется иметь своих детей, но ради служения они с мужем сознательно отказались их заводить. Она добавила, что у них есть немало духовных детей, которые «ходят в истине» и заменяют им своих родных.

«К тому же, - заметила она, - неизвестно какими вырастут дети. Они, рожденные в этом развращенном мире, могут и не принять истину, не смотря на все старания родителей! И как тогда с этим жить?»

Спустя где-то лет 17 после того случая, примерно такие же рассуждения мы слышали от другой супружеской пары, с которой мы подружились и которые так же служили в областном назначении. Маир и Диана Тихиловы - осетины, а для этого народа характерны большие, крепкие, дружные, и самое главное, многодетные семьи. Диана, на момент нашего знакомства не могла наглядеться на нашего Антошку и все время уделяла ему пристальное внимание. Наташа как-то похвалила ее за самоотверженное служение, сказав, что она не смогла бы так ездить с мужем по разным собраниям, не имея своего уютного уголка и детей. Диана, совершенно искренне сказала, что очень любит детей и мечтает о них в Новом Мире после Армагеддона. И отказ от нормальной семьи (с детьми), для нее является действительно большой жертвой. А дальше, она как по-написанному, повторила все то же самое, что много лет назад я слышал от Эйи Таннинен. 

Я привел в качестве примера эти две супружеские пары именно потому, что они, будучи искренними и послушными Свидетелями, отражали настоящую позицию Руководящего совета в этом отношении. Их высказывания на тему деторождения были практически дословными цитатами из наших журналов. Этим преданным своим мужьям женам, каждодневно идущим на жертвы, приходилось, следуя призывам руководства Организации, постоянно и сознательно подавлять свой естественный материнский инстинкт, чтобы быть на хорошем счету у Бога, показывая другим молодым сестрам образец для подражания.

Ханну и Эйя Таннинен в Филиале; Диана Тихилова (справа) с моей Наташей

«Хотя это не значит, что иметь сегодня детей — неправильно, многие христианские пары отказываются от этой возможности, чтобы полностью отдавать себя неотложному делу, которое Иегова поручил своему народу. Некоторые супружеские пары решают какое-то время подождать, прежде чем обзаводиться детьми, другие намеренно остаются бездетными и надеются иметь детей в новом мире праведности, который установит Иегова. Можно ли назвать их недальновидными? Упускают ли они что-то в своей жизни? Стоит ли их жалеть?» («Сторожевая Башня», 1 августа 2000 года, стр. 20-23, «Почему у них нет детей?»).

Исходя из этих цитат, я в свое время сделал вывод, что те, кто сознательно планирует беременность, недостаточно «духовные» христиане, возможно, даже слабые в вере.  Прямо это конечно не написано, но зато практически однозначно явствует из контекста. Сами Иегова и Христос поручили своему народу, - а значит и тебе лично, - «неотложное дело» проповеди и подготовки учеников. И вместо того, чтобы исполнять поручение Бога и спасать жизни людей, когда до конца мира остались считанные дни, ты решаешь завести ребенка, забота о котором не даст тебе «полностью посвятить себя интересам Царства», так как требует «много времени и усилий»! Разве это не эмоциональное давление при принятии личного решения? 

После рождения Антона мы, конечно, сильно сократили наше служение в Организации, лишь изредка беря подсобное пионерское. Когда мы вернулись из Рязани в Ставрополь, Антону было почти два года. Еще через два года я уже снова был достаточно загруженным различными преимуществами старейшиной. Я служил координатором совета старейшин и одновременно секретарем в своем собрании. Был членом КСБ, надзирателем отдела размещения на районном и специальном однодневном конгрессах, надзирателем размещения на ШПС, помощником в бюро председателя областного конгресса. Так же несколько лет был надзирателем областного конгресса на жестовом языке и режиссером нескольких театральных постановок.

Помимо этого я участвовал в многочисленных правовых разбирательствах, служа часто председателем правового или апелляционного комитета, по назначению районного надзирателя, как в нашем районе, так и в двух соседних. Дела, в которых я участвовал, подчас были сложными и разнообразными, иногда требовавшими участия не трех, а четырех и более старейшин. Нередко после таких дел, в которых были задействованы до семи старейшин, я возвращался домой далеко за полночь. Опыт, который я приобрел и положительная репутация, повлияли на решение братьев включить меня в список старейшин, рекомендованных для служения в специальных правовых комитетах. И это не считая многих других временных назначений, которые я получал от Организации.

Несмотря на всю загруженность, когда сынишке, который итак редко меня видел, было уже 4 года, мы с Наташей, побужденные зажигательными речами, статьями, а также советами районного и областного надзирателей, и даже лично из Филиала, взяли общее пионерское служение. На этот момент мы безумно хотели второго ребенка и уже практически решились на этот ответственный шаг. Мы мечтали о девочке, а Антону явно не хватало братика или сестрички. Мы не просто решились на рождение второго ребенка, мы сообщили об этом некоторым нашим друзьям. К этому решению мы шли больше двух лет. Запланировав дату зачатия, мы вдруг резко передумали и, отказавшись от своих планов, взяли пионерское. Что же случилось? Да, с одной стороны, это было нашим личным решением и никто нас не заставлял менять планы. Но насколько оно было действительно нашим личным? Действительно ли система на нас не давила? Предлагаю вам, мои читатели, самим сделать выводы на этот счет, а я просто опишу, как происходила эта перемена целей.

Итак, в тот момент, когда мы решили завести второго ребенка и, как я уже говорил, выбрали подходящую дату для зачатия, чтобы хорошо подготовиться, пропить нужные витамины и пройти обследования у врачей, на встрече собрания мы изучали книгу Общества «Что Бог говорит нам через Иеремию», в одной из глав которой  обсуждалась тема деторождения у служителей Бога. Сама глава под номером 8 называлась «Останешься ли ты на пути жизни, как Иеремия?». В подзаголовке «Необычное повеление» обсуждалось, что помогло Иеремии пережить уничтожение Иерусалима. Среди прочего называлось Божье повеление не вступать в брак и оставаться бездетным. Как это повеление, записанное в Иеремия 16:1-4, помогло пророку? В 4-м абзаце на 93-й странице объясняется:

«И вот бедствие пришло. Только представь, что чувствовали матери, которые, обезумев от голода, ели своих детей! А каково было видеть на улицах трупы родных и друзей, которые смердели и разлагались? (Зачитай Иеремия 14:16; Плач 2:20.) Как же хорошо, что Иеремия не был связан семейными узами! Во время полуторагодовалой осады и последовавшей за ней кровавой резни были истреблены целые семьи. Но у Иеремии не было жены и детей, поэтому в те горестные дни ему не пришлось испытать боль утраты».

Казалось бы это просто исторический рассказ об ужасах осады Иерусалима и верности Иеремии. Но какое название главы? «Останешься ли ты на пути жизни, как Иеремия?». Оно подразумевает, что если ты не будешь поступать как Иеремия, то тебе труднее будет спастись и остаться на пути жизни. В следующем далее 6-м абзаце на странице 94 задается вопрос, ответ на который должен подтолкнуть к определенным выводам:

«Какие уроки можно извлечь из того, что Бог велел Иеремии не жениться и не иметь детей?… И почему на его пример стоит обратить внимание также супружеским парам и родителям?»

Далее приводятся «анестезирующие» слова, что Иисус не призывал оставаться бездетными. После чего делается оговорка «но» и предлагается вспомнить слова Иисуса о том, что иудеям во время предсказанной им осады Иерусалима римлянами будет не лучше, чем во  время осады вавилонянами при Иеремии. Иисус упомянул, что беременных и кормящих грудью ожидает горе во время предсказанного им нападения римских войск. Какой из этого следует вывод?

«Мы стоим на пороге еще более великого бедствия. Поэтому, решая, иметь детей или нет, нужно все хорошо обдумать. Ты, наверняка, согласишься, что мы живем в необычайно трудные времена. И многие родители замечают, что сегодня крайне сложно вырастить детей в истине и дать им такое воспитание, которое помогло бы им пережить конец нынешней системы. Вот почему супругам стоит поразмышлять над примером Иеремии, который оставался бездетным» (абзац 7). 

На иллюстрации в этой главе была изображена бездетная  семейная пара Свидетелей Иеговы, проходящих мимо детской игровой площадки, на которой беззаботно играли детки под присмотром своих мамочек. Супружескую пару (видимо шедшую то ли на собрание, то ли в проповедь) от веселящихся детей отделял прочный и высокий железный забор. Жена с явной тоской и завистью смотрела в сторону счастливых мамочек, а муж, смотря туда же, слегка взяв супругу под руку, уводил ее от этого «мирского» искушения (видимо представляя при этом надвигающийся Армагеддон или дополнительные почетные назначения в собрании).

Я хорошо помню, с каким воодушевлением в тот день на собрании давались комментарии к этому абзацу и иллюстрации. Все они были пропитаны идеей, что рожать детей сейчас ГЛУПО, БЕЗОТВЕТСТВЕННО, БЕЗДУХОВНО. Хотя для проформы кто-то все-таки добавил, что рожать или не рожать детей, это личное дело супружеской пары, но данный комментарий явно диссонировал с заданным курсом обсуждения. Один из братьев дал к иллюстрации весьма  любопытный комментарий. Он сказал:

«Я обратил внимание на забор, который отделяет эту пару от играющих детей. Он явно тут не просто так. Забор можно считать преградой, а можно защитой. Этот забор символизирует любящую защиту Иеговы, которая выражается в предупреждении не заводить детей в эти последние дни. Вот жена, на этой фотографии, смотрит на эти советы как на преграду своему счастью, а муж смотрит правильно, как на защиту от страданий и проблем, которые появятся с рождением детей, особенно во время приближающегося великого бедствия».

Мы с Наташей тогда сидели на собрании и, переглядываясь друг с другом, задавали, как выяснилось потом, сами себе один и тот же вопрос: «Если сам Иегова, нас так прямо предостерегает со страниц публикаций, то не стоит ли нам пересмотреть свои цели? Эта литература является «пищей вовремя», которую Господь дает своему народу.  Не спроста же эта тема поднимается так открыто на собрании именно сейчас, именно в тот момент, когда мы запланировали  второго ребенка!» 

Короче говоря, мы стали сильно сомневаться в правильности и угодности Богу своих планов по рождению второго ребенка. Мы стали думать о трудностях материнства и отцовства. О том, что ребенок может родиться больным. Что он будет расти в развращенном мире. Что мне придется отказаться от многих дорогих моему сердцу назначений, которыми я служу Богу и братству. Образно говоря, следуя руководству Иеговы, я стал отговаривать жену и себя от этой затеи.

Я, ища руководства Иеговы, поделился нашими сомнениями с «духовно зрелыми» христианами. Первыми с кем я поговорил, были двое известных старейшин района. После одного из правовых комитетов, я сказал Маслову Юре, что из-за той встречи собрания, где обсуждалась книга «Иеремия», мы с Наташей сомневаемся, правильно ли и разумно ли заводить второго ребенка. Юра - один из первых старейшин нашего города и один из самых авторитетных братьев в районе. Он, кстати, вырастил двоих детей, которые сейчас служат пионерами. Много лет был надзирателем районного конгресса, а по числу правовых комитетов ему, наверное, в районе нет равных. Юра всегда выступает на областных (ныне региональных) конгрессах с самыми важными пунктами программы, а в списке братьев, рекомендованных для специальных комитетов, он много лет стоит на первом месте.

Я это говорю к тому, что Юра - образец человека системы, который искренне отражает ее взгляды и хорошо понимает дух Организации. Он не тот, кто будет просто высказывать свою личную точку зрения в таких важных вопросах, а будет всеми силами показывать, что правильно в глазах помазанных руководителей Организации. Юра, выслушав меня, одобрительно заулыбался, искренне и горячо меня обнял, а на его глазах, как мне показалось, появились слезы: «Денис, я молился Иегове за тебя, чтобы ты принял правильное решение в этом вопросе! У тебя такой опыт и потенциал! Они очень ценны для Организации. Так хочется, чтобы ты мог служить как можно больше и делать как можно больше хорошего для братства».

«Ничего себе, - подумал я тогда, - Юра молился за меня, и после этого я стал сомневаться в своем решении завести Антону сестричку! Может это руководство Иеговы?»

Следующая беседа по душам произошла у меня с братом Женей Кузнецовым. Сразу скажу, что этого человека я глубоко уважаю по сей день. Женя, несмотря на свое высокое положение и обязанности, искренне любит соверующих и люди для него всегда важнее правил Организации. Он живет «пастьбой стада», в самом хорошем смысле этого слова. Он первый, кто приходит на помощь, когда кто-то находится в беде. Я имею в виду не давание советов, а практическую помощь, при этом абсолютно забывая о своих интересах, делах и отдыхе. Но, тем не менее, Женя «духовный» человек, то есть искренне верящий, что то, что пишется в нашей литературе, исходит от Бога. И, как и Юра, в силу своих обязанностей хорошо ее знающий и понимающий.

Точно так же после очередного правового комитета, мы сидели с Женей в машине и я рассказал ему о своих сомнениях. Он, так же как и Юра, был искренне рад, что у меня появились сомнения и теперь я склонен принять «правильное» решение не заводить ребенка. В течение получаса он рассказывал мне о том, как важен мой опыт в служении Организации и если появится малыш, я не смогу делать многое из того, что делаю сейчас. Так же он упомянул о том, как тяжело на самом деле растить детей в этом сатанинском мире, приведя пару примеров тяжелой родительской доли.

В последующее время у меня состоялись практически идентичные с вышеописанными разговоры с моими друзьями Тихиловым Маиром (областной надзиратель), Кузнецовым Костей (районный надзиратель) и Костиным Володей (заместитель районного надзирателя и специальный пионер). Они реагировали и говорили абсолютно одинаково. Единственное отличие, что последние не только, по сути, отговаривали меня от рождения ребенка, но еще и побуждали расширить служение, взяв для этого общее пионерское служение. 

После таких дружеских бесед с наиболее духовными, опытными и мудрыми людьми района я был воодушевлен и фактически отговорил Наташу от мыслей о беременности. Я настроил ее на то, что когда Антон будет учиться в школе, мы сможем опять куда-нибудь переехать, возможно даже, в другую страну (в Африке или Азии), чтобы еще больше служить Иегове в эти последние дни. Я говорил это на полном серьезе, учитывая, что уже не первый год в одной из рубрик журнала «Сторожевая Башня» выходили статьи, посвященные переезду в другие страны для проповеди.

Кузнецов Костя (РН), Тихилов Маир (ОН), Семен Назарянц, я и Антон

Последней каплей, расставившей все точки над «i», стало письмо из Филиала, адресованное лично мне, которое я получил точь в точь после описанных выше бесед. Суть письма была в следующем:

«Дорогой брат Дудин Денис, мы слышим о тебе только хорошее и ты много ценного делаешь для братьев. Хотим побудить тебя делать еще больше и взять общее пионерское служение. Иегова тебя поддержит, не сомневайся. Если ты не возьмешь пионерское, то ничего страшного, это же личное решение каждого человека. Ты сам лучше знаешь свои обстоятельства. Но учитывая, что мы живем в последние дни и работы в "поле" много, а задание проповедовать исходит от самого Господа, ты все же не спеши, а помолись о руководстве и хорошо подумай, сможешь ли ты служить пионером»[1].

Я перефразировал письмо, изложив его суть. Когда я его прочитал, то покрылся холодным потом. Это же был явный ответ Иеговы на мои молитвы о руководстве. Когда я сказал Наташе об этом письме, она ответила:

«Решено! Чего тут думать? Берем пионерское! У нас разве есть выбор, если сам Иегова дает задание?»


 [1] Хотя может показаться, что это либо совпадение, либо чудо, что после нескольких советов взять пионерское служение пришло письмо из Филиала с таким же советом, но это не так. Районный надзиратель регулярно сдает отчеты о «духовном состоянии» бывших выпускников ШУСа, которые служат в его районе. У меня нет сомнений, что после наших бесед Костя, видя мои колебания, решил помочь мне с принятием решения и написал в филиал, а тот в свою очередь поощрил меня лично, учитывая рекомендации районного надзирателя.

Многие, кто отказался от рождения детей, внимая предупреждениям Организации о скором Армагеддоне, потом горько сожалели об этом

Стоит отметить, что несколько человек, зная о наших сомнениях, побуждали нас все-таки родить второго. За это я им очень благодарен. Например, мой друг Базуев Султан, курд по национальности, имеющий четырех детей, даже откровенно уговаривал нас с Наташей на второго ребенка. Говоря, что если мы не сделаем этого, то потом будем жалеть. Но Султан считался в нашем собрании духовно слабым, меня даже назначили по совету РН проводить с ним изучение Библии, - хотя он уже давно был крещеным, - чтобы помочь ему духовно расти. 

Самый же интересный разговор на эту тему состоялся у моей Наташи с сестрой Галиной Брицкой. Они с мужем Мироном являлись Свидетелями с детства. У них было трое детей, и они пережили запреты и гонения в Советском Союзе. Так вот, Галя посоветовала Наташе, чтобы она рожала и не переживала о том, что подумают окружающие. В качестве аргумента она сказала, что знает многих сестер, которые в преддверии 1975 года и в скором ожидании Армагеддона (после несбывшейся даты) отказались вступить в брак и родить детей. Но позже, в преклонном возрасте они горько об этом сожалели. Благодаря этим людям, мы, отслужив год пионерами, все же решились завести второго ребенка. Но стоит отметить главное - эти советы были даны либо духовно слабыми людьми, либо вопреки общему духу советов из наших публикаций!

ДЕТИ ПРИНОСЯТ ГОРЕ И СТРАДАНИЯ!

«Во многих частях мира супружеским парам буквально навязывают мысль о том, что им необходимо обзавестись детьми. Например, в Нигерии, где женщины рождают в среднем по шесть детей, на свадьбе можно услышать типичное пожелание молодоженам: "Надеемся через девять месяцев услышать детский плач в вашем доме". На свадьбу жениху и невесте могут подарить детскую кроватку. Тещи и свекрови пристально следят за календарем. И если молодая жена примерно в течение года не беременеет, они начинают беспокоиться и стараются как-то помочь» («Сторожевая Башня», 1 августа 2000 года, стр. 20-23, «Почему у них нет детей?»).

Несмотря на искренние старания служить без отвлечений, молодые могут испытывать давление со стороны «мирских», «неверующих» родственников. Которые «буквально навязывают» молодым такие безответственные и бездуховные решения. Не понимая, к каким трудностям для христианской пары может привести рождение детей, они могут даже подарить на свадьбу детскую кроватку! Какой ужас! Пожелание иметь детей выглядит, исходя из тона статьи, как какое-то сатанинское, мирское искушение.

Помимо того, что дети отвлекают от служения. Помимо того, что вокруг нас  сатанинский, безбожный мир. Помимо того, что впереди детей и их родителей ждут жуткие и нечеловеческие страдания в великом бедствии, есть еще один веский аргумент отказаться от создания нормальной семьи.

Забота о детях может негативно сказаться на «духовном благополучии» родителей!

Вот о чем должен задуматься ответственный и зрелый глава семьи, когда решается вопрос быть или не быть в семье детям:

«Все христианские мужья, независимо от того, имеют ли они обязанности в собрании или нет, должны были бы еще задумываться, как обязанность заботиться о малолетних детях могла бы подействовать на духовность жены. Как уход за одним или несколькими маленькими детьми повлияет на личное изучение жены и на ее возможности участвовать в проповедническом служении, если она и так не очень сильна духовно? Всегда ли ясно мужьям, что их жены, если они должны заботиться о младенце или малолетнем ребенке, часто не получают всю пользу от… сходок в Зале Царства, а также от районных и областных конгрессов? Такая ситуация может продолжаться месяцами, даже годами, если дети рождаются один за другим. Это в природе вещей, что главную нагрузку в этом отношении несет не отец, а мать. Иногда можно наблюдать, что в то время, как христианские мужья духовно продвигаются вперед, так что они даже получают преимущества в собрании, их жены духовно слабеют. Почему? Потому что из-за своих маленьких детей им часто не удается концентрироваться на сходках, проводить интенсивное изучение Библии или в большей мере участвовать в деле свидетельствования. Можно ли говорить о сознающих свою ответственность отцах, если они допускают возникновение подобных ситуаций?» («Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»).

За несколько месяцев до моей поездки на ШУС, наше собрание посещал тогда еще заместитель районного надзирателя (ЗАМ РН) Кобелюк Роман. Видный и статный мужчина из Невинномысска с просто волшебным тембром голоса. Некогда, по молодости, исключенный за пьянство, но позже восстановленный в собрании и сделавший серьезные успехи в личном «духовном  росте», он с супругой, будучи уже на пенсии, служили пионерами в г. Светлоград. Роман был потомственным Свидетелем.

В ходе посещения собрания, он обратил внимание нашего служебного комитета на одну проблему, которая касалась брата Малик Сергея, служебного помощника в нашем собрании. Вопреки вышеприведенному совету, на который указал нам Роман, этот служебный помощник ХОТЕЛ, ПЛАНИРОВАЛ и, самое поразительное, УГОВАРИВАЛ свою жену родить ребенка!!! Мы знали об этом, так как Сергей и не скрывал, а наоборот открыто об этом говорил, но нас это сильно не беспокоило. Ну, слабоват он в вере, ну и что? Это уже его проблемы, ведь это личное решение, в конце концов. Если Руководящий совет разрешает рожать детей, то кто мы такие, чтобы запрещать. Но Романа, эта ситуация тогда сильно обеспокоила и он включил ее в повестку дня на встречу со старейшинами[1].


 [1] Во время посещения собрания РН в пятницу проводит встречу со старейшинами, состоящую из двух частей. На первой преподносится материал, подготовленный филиалом, а на второй - местные потребности собрания.

Суть его беспокойств была в следующем. Сергей хоть и служебный помощник, но проповедует маловато. Пионерское - даже подсобное - не берет, и его супруга тоже. Если она родит, то начнет пропускать встречи собрания, не сможет нормально («интенсивно») проводить личное изучение, не будет успевать читать новую литературу Общества и, тем более, станет проповедовать еще меньше, чем сейчас. Со слов Романа, Сергей поступал безответственно и тем самым ставил под вопрос свою пригодность быть служебным помощником. Ему сделали пастырское посещение. Ничего не изменилось, он остался в своем назначении, но наше отношение к нему стало хуже. В наших глазах он стал каким-то странным, своевольным, безответственным.

По сути, основываясь на статье из журнала «Сторожевая Башня», заместитель РН превратил сугубо личное дело семьи в проблему собрания! Да, возможно это можно назвать перегибом на местах, но разве литература Общества не создала почву для этого перегиба? 

После того посещения, через некоторое время, Роман с супругой были назначены специальными пионерами, а позже в районное служение. Скольким еще они посоветовали не рожать детей, я не знаю. Но, в любом случае, эти советы подкреплялись цитатами из официальных публикаций Общества!

Тысячи  искренних людей решили отказаться от рождения детей после любящих советов старейшин!

Проблемы и трудности на счастливом пути «христианского» служения могут возникнуть не только у жен, но и у их мужей, особенно, если они служат или хотят служить старейшинами. Ведь дети, судя по логике Сторожевой Башни,  могут приносить радость родителям лишь в одном случае:

«К счастью, очень многие христианские родители выращивают своих детей, которые становятся верными и ревностными служителями Иеговы. Некоторые родители наблюдали, что их дети позднее вступили в полновременное служение и стали пионерами, миссионерами или сотрудниками Вефиля. О таких родителях определенно можно сказать: "Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем. Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя" (Притчи 23:24, 25)» («Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»).

Да, родители должны прикладывать титанические усилия, чтобы воспитать из своих детей полновременных служителей. На это им дается пара десятилетий, но, тем не менее, как признается в том же выпуске, «конечный результат этого предсказать нельзя». Что же может случиться?

«Однако не всегда родители могут радоваться своим детям. Это касается даже старейшин…»

Старейшины и служебные помощники лишались ценных служебных преимуществ, потому что их дети не становились ревностными Свидетелями и уходили в мир. В связи с чем«их отцы не соответствовали больше библейскому требованию "хорошо управлять детьми и домом своим". Таким отцам и многим другим дети приносили больше горя, чем радости. Очень часто уже подтверждалась притча: "Глупый сын — сокрушение для отца своего" (Притчи 19:13)» («Сторожевая Башня», 1 августа 1988 года, стр. 12-16, «Ответственное отношение к деторождению во время конца»). 

Папа из-за «плохого» поведения ребенка может лишиться своих бесценных полномочий в собрании! Таким образом, родителям прививается та самая «условная любовь» к своим детям. Родители будут любить своих детей и радоваться им при одном условии. При условии, что они будут делать ожидаемые от них Руководящим советом и окружением в собрании шаги. А именно, записаться в ШТС, стать некрещеным возвещателем, принять крещение, взять подсобное пионерское, а затем стремиться к полновременному служению в Организации.

Если сын, например, станет дворником, но при этом будет служить пионером, родителям не будет стыдно, ведь их сын приносит им радость и папа не потеряет свои преимущества. Но если сын решит поступить в ВУЗ и, окончив его, станет хорошим хирургом, спасающим не одну жизнь, женится на «мирской» девушке и обзаведется детьми, но при этом будет неактивным возвещателем или вообще уйдет из Организации, то родители должны считать, что сын принес им горе! Такова логика, насаждаемая Руководящим советом. Из-за страха потерять свои преимущества, некоторые папы могут стать более склонными к строгости и даже жесткости в воспитании своих детей.

Все вокруг ожидают от ребенка в будущем «духовный рост». Стоит молодым родителям появиться на собрании со своим малышом, как тут же они обязательно услышат многочисленные побудительно-ободряющие высказывания наподобие следующих: «Ууу! Какой хорошенький! Вырастет - точно старейшиной станет!», или «Ой, какая резвая! Обязательно пионеркой будет!»

Даже если ребенок зашумит и начнет что-то лопотать, ему тут же припишут желание дать комментарий. То, что ребенок может вырасти не пионером, а ученым, актером, художником, музыкантом, даже не рассматривается, ведь в таком случае, он принесет родителям «больше горя, чем радости»!

Это настолько очевидно, навязано и внедрено в сознание, что когда ребенок начинает в чем-либо из перечисленного не соответствовать ожиданиям, то к нему и к его родителям в собрании меняется отношение. Хуже того, при каждой оплошности сына или дочери папа хватается за сердце и его невольно посещает мысль о возможной потере преимуществ в Организации. А их потеря свидетельствовала бы о неодобрении Бога! 

Да, действительно в журналах «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!», как и в других публикациях, в том числе и на официальном сайте, приводится немало прекрасных, замечательных и полезных статей по воспитанию детей. Даются советы о том, как важно их любить, уделять им время, играть с ними, понимать их, заниматься ими. Но создается ощущение, что все это необходимо делать лишь с одной единственной целью – вырастить еще одного пионера для Организации! Выдать Обществу Сторожевой Башни еще одну теократическую «боевую» единицу!

ЖДЕШЬ «НАГРАДУ ОТ ГОСПОДА»? СОЧУВСТВУЕМ ТВОЕМУ ГОРЮ!

Если спросить любого из действующих Свидетелей о его отношении к деторождению, то  ответ может ввести человека в заблуждение. Ведь многочисленными репетициями преподнесений мы, Свидетели, вымуштрованы на подсознательном уровне создавать Организации позитивный имидж, чтобы этим самым «прославлять имя Бога», «давать хорошее свидетельство» и «привлекать искренних людей к истине». Поэтому, практически на автомате, мы выдадим ответ, что дети - это «дар Бога» (значит это хорошо), а рожать их или нет личное дело семьи (значит никто не будет ни осуждать за желание родить, ни переубеждать в этом).

При этом мы умолчим, что дети являются «даром Бога» только в том случае, если они будут рождены в Новом мире, или родившись (от случайной незапланированной беременности), они выросли и стали полновременными служителями Общества. Мы так же умолчим, что те, кто озвучат свое желание иметь нескольких детей сейчас, а не в будущем Раю на земле, будут осуждены большинством как «недуховные», «слабые в вере», «безответственные и неблагоразумные родители», «эгоистично желающие устроиться в этом погибающем мире». 

Ребенок, отнимающий у родителей «много времени» от порученного самим Богом неотложного и жизнеспасающего дела, которое никогда больше не повторится, невольно может вызывать чувство раздражения. Ведь, что ни говори, он не дает родителям заниматься этим делом в полной мере, а на собрании они постоянно слышат призывы к расширению служения. Это раздражение и недовольство соседствует с искренней любовью и заботой.  Вот тебе «газ» и «тормоз» для родительской любви.

Создается определенное отношение к деторождению. Запланированная беременность выглядит глупой, странной, неразумной и даже бездуховной и эгоистичной! Неудивительно, что среди Свидетелей Иеговы, особенно молодых, распространено негативное отношение к рождению детей.

Вот, что например, написала одна сестра о своем муже: «Муж у меня, наверное, немного нестандартный Свидетель Иеговы, он всегда хотел иметь дом, семью с детишками. Мы решили запланировать второго ребенка…».

То есть человек, желающий иметь детей, и тем более планирующий их – нестандартный! Стандартный же ответ многих молодых Свидетелей, только что вступивших в брак, на вопрос когда у них будут дети: «В Новом Мире!»

Вроде бы все правильно. Нет детей, не планируй, служи, проповедуй. А появились, так жми на газ – люби их, радуйся им и получай удовольствие от их воспитания. Но на практике довольно многие, узнавшие о беременности, впадают в состояние тяжелого уныния или серьезной депрессии. В среде Свидетелей Иеговы новость о том, что твоя вторая половинка беременна, очень часто является плохой новостью. 

В первый год нашей супружеской жизни мы, в целях предохранения от нежелательной беременности, пользовались гормональными препаратами, которые необходимо было правильным образом принимать. Очень хорошо помню, как Наташа позвонила мне на работу и дрожащим голосом сообщила жуткую новость - она вчера пропустила прием гормональных, и теперь есть вероятность того, что она забеременеет! Остаток дня на работе я провел в подавленном состоянии. Мы планировали уехать служить по потребности и надеялись стать специальными пионерами, а теперь, в эти последние дни, перед самым Армагеддоном, нам придется сократить служение и вместо стоящего дела менять подгузники и вытирать сопли!

У Наташи весь день была истерика. Она, рыдая, на коленях молила Иегову, чтобы этого не случилось! Пока у нее не пошли месячные, мы в каждую молитву включали просьбу о том, чтобы Наташа не забеременела, а если уж это случится, чтобы Иегова помог нам поменять мышление и отнестись к рождению ребенка с радостью. А когда, наконец, пошли месячные, мы несколько дней регулярно благодарили Иегову, что никакого ребенка у нас не будет. Это было таким облегчением! И дело не в материальной обеспеченности, а в том, что была угроза сокращения нашего теократического служения в эти последние дни!

В одной из рубрик «Вопросы читателей» осуждалась практика хирургической стерилизации для контроля рождаемости («Сторожевая Башня», 15 июня 1999 года). Одна из причин была в том, что во многих случаях она необратима. Но мы, молодые братья, в личных разговорах между собой, высказывали сожаление в связи с этим запретом, говоря, что с радостью бы стерилизовались, чтобы свести риск жены забеременеть к нулю и служить без отвлечений. То же самое говорила мне и Наташа в начале наших отношений, что она с радостью, не задумываясь, согласилась бы на такую процедуру ради полновременного служения.

В личной беседе на работе я поделился историей про забытую таблетку с Андреем Ступниковым (позже он был назначен специальным пионером и заместителем РН). Он уже на тот момент был в браке лет десять, и они с женой служили общими пионерами. Я посетовал на то, что, к великому сожалению, не существует стопроцентно эффективных средств контрацепции, гарантированно предохраняющих от беременности. На что он, ухмыльнувшись («всему вас, молодых, учить нужно») сказал, что мудрые и ответственные пионеры будут совмещать несколько способов контрацепции одновременно. Например, он предложил такие варианты защиты. Можно вступать в интимные отношения с супругой только перед началом месячных и сразу после их окончания, когда риск зачатия минимален. Но даже при таком минимальном риске, дополнительно нужно использовать презерватив или прерванный половой акт. Так и вы, объяснил он мне, используйте кроме гормональных препаратов презервативы или прерванный половой акт. Так уж, чтобы сто процентов! А старейшина Семен Назарянц вообще мне настоятельно посоветовал заниматься сексом не чаще одного раза в неделю. Это, по его словам, не только снизит риск незапланированной беременности, но и убережет нас, молодых супругов, от развращения. 

Примерно в то же время у одного старейшины из нашей строительной бригады случилась «беда» - его супруга забеременела вторым. Точно помню, что многие из нас ему сочувствовали. Поздравить его с таким событием казалось неуместным, но мы формально это сделали, добавив: «Держись брат! Дети – это благословение! Иегова тебе поможет!»

Лобышевы Сергей и Юля
Лобышевы Сергей и Юля

Но никто из нас, говоря такие слова, на самом деле не считал детей благословением. Мы все понимали, что нам в таком случае придется сократить проповедническое служение, возможно, придется оставить пионерское служение, а об особых, и так желанных нами, молодыми братьями, преимуществах (специальное пионерское, районное, вефильское служение) придется вообще забыть лет на двадцать! 

Некоторым даже снились кошмары на эту тему. Когда мой хороший друг Сергей Лобышев женился, он продолжил служить в Вефиле со своей супругой Юлей. На тот момент он имел хорошую репутацию в Вефиле и перспективу для дополнительных преимуществ в Организации. Он рассказал, что ему приснился страшный сон, от которого он проснулся в холодном поту. Ему приснились маленькие дети, которые бегали вокруг него и называли его папой! Как же он был счастлив, что это всего лишь сон! Он назвал этот сон кошмаром!

ЗАПЛАНИРОВАННАЯ БЕРЕМЕННОСТЬ, РЕПУТАЦИЯ И ЗДОРОВЬЕ

У духовно настроенных возвещателей, чье мышление сформировано литературой Общества, невольно возникает чувство, что ребенок стал преградой на пути счастливого служения Иегове. Такие  возвещатели, особенно пионеры, не планируют беременность. Ведь за ЗАПЛАНИРОВАННУЮ беременность может быть весьма неловко в коллективе, где это на словах хоть и разрешается, но на деле - осуждается.

Как это влияет на здоровье детей и родителей? Однозначно негативно! Почему? В журнале «Пробудитесь!» признается один немаловажный факт:

«Правильно выбрав время беременности, можно спасти жизни и содействовать лучшему здоровью. В уже цитировавшейся публикации ООН («Facts for Life...») говорится: "Одна из самых действенных возможностей уменьшить опасности, которые беременность и деторождение несут как матери, так и ребенку — запланировать время родов"» («Пробудитесь!», 8 октября 1996 года, стр. 14, «Кому решать, сколько будет в семье детей?»).

Несомненно, лучшему здоровью, как матери, так и ребенка, способствуют именно запланированная беременность и запланированные роды! Перед зачатием необходимо посетить гинеколога и терапевта, пройти нужные обследования и сдать ряд анализов мочи и крови для того, чтобы вовремя выявить все, что могло бы угрожать здоровью матери или малыша и устранить эти факторы риска. Витаминно-минеральный комплекс нужно начинать принимать, как минимум за месяц до зачатия и даже еще раньше. И делать это нужно как жене, так и мужу, чтобы предотвратить возможные пороки развития.

Например, чтобы предотвратить недостаток фолиевой кислоты, супругам необходимо начать принимать ее аж за три месяца до того заветного полового акта, когда происходит зачатие. Ее дефицит приводит к таким проблемам, как отслойка плаценты (полная или частичная), самопроизвольный аборт на ранних сроках, замершая беременность и развитие врожденных пороков у плода (например, дефект нервной трубки, заячья губа или задержка умственного развития).  Маме нужно пройти обследование и лечение у стоматолога, так как анестезия и рентген во время беременности очень нежелательны. Несколько месяцев до зачатия даже будущему папе не рекомендуется делать рентгенснимков. Не все, но большинство молодых Свидетелей Иеговы, лишают своего малыша, да и себя, такой важной защиты, негативно относясь к запланированному рождению детей. 

Узнав о неожиданном и по большей части нежеланном ребенке, родителям приходится перестраивать мышление. Перестраивать свое отношение к детям. И тут эти два мира, два противоположных взгляда на детей (дети – «дар Бога», «горе беременным»), до этого момента спокойно сосуществующих, начинают конфликтовать друг с другом. Некоторым приходится насильно заставлять себя относиться к нежеланному ребенку, как к желанному. В теории эта перестройка происходит легко, но на практике это эмоциональная ломка, и у некоторых она вызывает депрессию и уныние.

Служа в Рязани, мы немного общались с семьей Андрея Гусарова, у которого уже была одна дочка младшего школьного возраста. Андрей служил старейшиной и был в списке лучших ответственных братьев района. И вот супруга неожиданно забеременела. Когда мы, после уезда из Рязани, звонили туда некоторым своим друзьям, то делясь с нами этой новостью, они говорили, что Люба, его жена, находится из-за этого в сильной депрессии. Позже мы ездили туда в гости, и чета Гусаровых любезно пригласили нас к себе. Малышу был уже один годик. Мы, будучи у них в гостях, сказали, что очень хотим завести второго ребенка. Они посмотрели на нас как на инопланетян. Ведь все вокруг сочувствовали им, а мы хотим быть как они. Депрессия, угнетение, сожаление, отчаяние, гнев – такие чувства испытывают многие пары Свидетелей, узнав, что их семью ждет пополнение. И эти чувства вызваны внешними факторами – религиозной пропагандой!

Подавленность матери в период, когда под ее сердцем уже живет маленькое чудо, тоже сильно влияет на его здоровье: 

«Кроме того, душевные напряжения могут повлиять на секрецию гормонов матери и вызвать преувеличенную активность плода, и поэтому новорожденный ребенок будет беспокойным и слишком раздражимым. Хотя развивающийся ребенок „укрыт в чреве матери своей“, но неправильно думать, что он совершенно отрезан от мира вокруг него, ибо через мать он подвергается внешним влияниям. Так как она является единственной связью с окружающим миром, то от нее зависит в первую очередь, будет ли влияние хорошим или плохим. Решающим является также то, как она заботится о себе и как она реагирует на различные обстоятельства» («Устраивай твою семейную жизнь счастливой», глава 7, стр. 87,88, «Иметь детей — ответственность и награда»).

ИТАК

Итак, в риторике Общества Сторожевой Башни сосуществуют два взаимоисключающих взгляда на детей. С одной стороны утверждается, что это абсолютно личное дело каждого Свидетеля, а с другой - от желания иметь детей всячески предостерегают. В процентном соотношении, безусловно,  превалирует вторая точка зрения. Особенно среди молодежи! Особенно среди «духовно» настроенной молодежи! И особенно среди тех братьев, которые имеют различные почетные назначения от старейшины и выше. Хотя, в действительности, формально рождение ребенка не влияет на примерность возвещателя и на его репутацию, по факту же, отношение к такой супружеской паре меняется.  И особенно, если они ЗАПЛАНИРОВАЛИ  беременность. 

Те же супружеские пары, которые сознательно отказываются заводить детей ради служения в Организации и особых назначений, или ради того, чтобы просто побольше проповедовать, приводятся в публикациях как пример для подражания и вызывают всеобщее уважение и восхищение. Считается, что такие братья и сестры проявляют сознательность и благоразумие. Они жертвуют своими личными желаниями ради служения Господу. Они жертвуют «так называемой нормальной жизнью» в этом нечестивом мире, по примеру Иисуса Христа, Иеремии и других бездетных Божьих служителей. Они даже проявляют любовь и заботу к своим еще не рожденным детям! Ведь вместо того, чтобы обрекать их на страдания и искушения в этой сатанинской системе вещей, идущей к своему концу, они будут рождать детей на уже очищенной от зла райской земле Нового мира!

И хотя у некоторых возвещателей могут быть совершенно свободные взгляды на деторождение, даже у старейшин, а некоторые могут даже побуждать молодых завести детей, в целом отношение к этому осуждающее. Запланированная беременность, по негласному мнению большинства, - это недуховный, неблагоразумный, даже эгоистичный поступок! И это мнение является зеркальным отображением того, что пишется в нашей литературе.

Сознательное решение супружеской пары завести ребенка у небольшого числа возвещателей вызовет радость, но у большинства недоумение, а у некоторых даже осуждение. Почему? Потому что те, кто недоумевает или осуждает - незрелые христиане, которые не читали в журналах, что это личное решение и, что дети - это благословение? Нет, как раз-таки наоборот! Они недоумевают или осуждают таких супругов, поскольку читают публикации Общества и прислушиваются к советам и указаниям его представителей. Ведь, как я уже сказал раньше, при формальном публичном заявлении для внешних, - ОСБ учит относиться к рождению детей как к Божьему благословению, - но внутри, в среде своей паствы, насаждает негативное отношение к этому. Можно даже утверждать, что чем более «духовный» (послушный) возвещатель, тем более негативно он относится к рождению детей!

Кто-то, может, посчитает, что я сильно преувеличиваю. Ведь в некоторых собраниях вы увидите немало детей. Даже встретите тех, кто сознательно планирует беременность. Но стоит лишь попасть  в среду Свидетелей, стать ее частью, вы поймете, что рост собраний за счет детей происходит либо вопреки учению Организации, либо родители случайно «залетели». Спросите, например молодые пары насчет их планов на будущее. Когда они планируют заводить детей? Попробуйте сказать открыто, что вы планируете завести ребенка. И вы увидите, услышите и почувствуете настоящий дух Организации, ее настоящее отношение к этому вопросу. Если вы, будучи возвещателем или, хуже того, пионером, скажете, что вы ждете ребенка, то вам обязательно посочувствуют и постараются поддержать морально. Но, а если вы его запланировали, то вы постоянно будете чувствовать необходимость оправдываться за свою беременность. Вы будете вынуждены говорить что-то типа такого:

- Старшему ребенку очень трудно одному, поэтому

- Врач сказал, что у меня кисты, и при беременности они исчезнут, поэтому

Вы будете чувствовать необходимость, извиняясь за беременность, рассказывать о том, что постараетесь вырастить из него старейшину или пионера. А позже, когда малыш появится на свет, будете вынуждены описывать, как вы самоотверженно вместе с ребенком ходите в проповедь, на собрания, как вы вместе стараетесь проводить семейное изучение, как он научился показывать пальчиком в небо, когда спрашиваешь, где живет Иегова, и так далее в том же духе. Словом, вы будете пытаться как-то реабилитироваться в глазах окружающих в связи со своим решением завести детей и пытаться доказать, что вы не менее духовны, чем другие. 

Если же ваша беременность не запланирована, то вам намного легче. Вы просто говорите, что так получилось случайно и вас никто не осудит и не заподозрит в том, что ваша вера и преданность ослабли.